Kirjoittaja, joka ei koskaan pysähtynyt tai lakkaa olemasta intohimoinen minuun, on Leopold Marshall. Monien on tiedettävä se, koska monien on jätettävä huomioimatta, mistä on kyse.
kirjailija Argentiinalainen, Hän syntyi 11. kesäkuuta 1900 ja kuoli 26. kesäkuuta 1970 ja oli yksi suurimmista kirjailijoista, jotka tämä kansa on jättänyt meille.
Yksi hänen tärkeimmistä teoksistaan oli "Adam Buenosayres", Hänen ensimmäinen romaani, joka aloittaa trilogian, jonka hän myöhemmin täydentää"Severo Arcángelon juhla"ja"Megafoni tai sota”. Romaanien kirjoittamisen lisäksi hän omistautui paljon teatterille (esimerkiksi "Don Juan"Ja"Antigone VelezSamoin kuin hän kehittyi suurena runoilijana ja tarinankertojana.
En pidä tarkoituksenmukaisena syventyä kirjoittajan elämäkertaan täällä, vaikka minusta tuntuu miellyttävältä tuntea hänet paljon paremmin, myös suhteessa historialliseen kontekstiin ja kirjallisuusbuumin kontekstiin, jossa hänen ystävänsä olivat monia "suurin".
Kirjoittaja oli erittäin tärkeä peronismin seuraaja, sen kehittämisen aikana ja sen jälkeen Argentiinassa. Tämän ideologian kautta historian esille ottamien poliittisten konfliktien takia Marechalin teokset jäivät suurelta osin pakotettuun unohdukseen. "Adam Buenosayres"Sitä ei tunnustettu laajalti julkaisuhetkellä vuonna 1948, vaikka maan myöhemmät kirjailijat tunnustivat sen ja onneksi.
Leopoldo syntyi Buenos Airesin kaupungissa, vaikka matkusti sisarustensa kanssa monien kesien ajan setänsä kanssa, jonne saapuessaan he kutsuivat häntä "buenosayresiksi" alkuperänsä vuoksi. Juuri tästä syntyi hänen kirjansa päähenkilön, Aadamin, nimi, jonka jollain tavalla voidaan sanoa olevansa hän itse, samoin kuin on myös mahdollista löytää upeat identiteetti-sattumat päähenkilön ystävyyspiiristä, Marechalin ystävät todellisuudessa: muun muassa Xul Solar, Borges ja Jacobo Fijman.
Teoksen osoittama korkea nationalismi tekee siitä yhden argentiinalaisen kirjallisuuden pilareista yhdessäMartin Fierro","Don toinen varjo"ja"Facundo".
Mitä tulee "Adam Buenosayres”, Leopoldo kirjoitti:“Kirjoittaessani Adán Buenosayres -tapahtumia en ymmärtänyt, kuinka päästä pois runoudesta. Minusta tuntui alusta asti ja Aristoteleen runojen pohjalta, että kaikki kirjallisuuden tyylilajit olivat ja niiden pitäisi olla runon tyylilajeja, sekä eeppisiä, dramaattisia että lyyrisiä. Minulle aristotelelaisluokittelu oli edelleen voimassa, ja jos vuosisatojen kulku olisi päättänyt tietyt kirjallisuuslajit, se ei olisi tehnyt niin luomatta niille 'korvaavia'. Silloin tuntui siltä, että romaani, suhteellisen moderni genre, ei voi olla muuta kuin antiikin eepoksen '' laillinen korvaava ''. Sellaisella tarkoituksella kirjoitin Adán Buenosayresin ja mukautin sen normeihin, jotka Aristoteles on antanut eeppiselle tyylilajille.»
Kirja heijastaa suuren maahanmuuton aikaa, jonka maa koki vuosisadan alussa, kun kokonaiset perheet tulivat Espanjasta, Italiasta, Ranskasta ja muista Euroopan maista etsimään työtä ja samalla pakenivat poliittisista vainoista. kansoissaan he kärsivät. Lupaus rikkaudesta, jolla heidät vedettiin maahan, oli edelleen lupa, ja heidän taskunsa näyttivät yhtä tyhjiltä kuin vuosia aiemmin, minkä vuoksi he ylittivät tietyt Buenos Airesin kaupungin alueet. Tämän luokan hahmot ovat se, mitä Marechal tarvitsee kehittää kontekstia, jossa Adán elää.
Mielenkiintoista tämän kirjoittajan kirjallisuudessa ja erityisesti romaanissa, josta puhun, on intensiivinen treffityö sekä filosofinen ja metafyysinen harjoitus, jonka kanssa hahmot kehittyvät suhteissaan. Tarkemmin sanottuna se ei voinut olla Aadamin ystävä, filosofi Samuel Tesler, apokryfinen hahmo, jonka tulokset lukemattomien pilkkaavien tosiseikkojen näyttelijänä ovat aina syy uskomattomaan nauruun. Ja samaan aikaan, kuten missään olennossa, joka suostuu olemaan itsensä arvoinen, ei voida sivuuttaa meille kaikille ominaista perustekijää, joka on rakkaus. Ja koska Aadam on myös osa meitä, hän rakasti. Omistamalla jatkuvasti muistiinpanoja rakkaalle, että hän kuljetti mukanaan sinisellä peitetyssä muistikirjassaan, että hän luovuttaa romaanin loppupuolella sen hänelle, kohdaten asioita, jotka ylittävät jopa tarpeen itse.
Ja koska koko kirja on kiertue samalle, mutta myös monille muille, Marechal ei voinut olla varaa kunnioittaa Dante Alighieriä, luoden oman helvetin tai pikemminkin "Schultzen helvetin", astrologin ystävä. Adam. Siksi meitä vedetään luku toisensa jälkeen jokaisen suurimman helvetin läpi, kukin niistä on erinomainen parodia Buenos Airesista, joka on tuomittu alamaailman herkullisimmille liekeille.
Tämä on edelleen kiertue jollekin jo tunnetulle tai ehkä hämmästystä joillekin (toivon). Ehkä tekosyy lukea se uudelleen tai aloittaa lukeminen, koska se ei ole vain osa Argentiinan kirjallisuuden historiaa, vaan myös osa historian parhaita sanoituksia.
Leopoldo Marechalin bibliografia:
Runous-
"Aguiluchos", 1922
"Odeja miehelle ja naiselle", 1929
"Rakkauden labyrintti", 1936
"Viisi eteläistä runoa", 1937
"Kentauri", 1940
"Laulut Sofiaan", 1940
"San Martínin laulu", 1950
"Heptameron", 1966
"Robottiruno", 1966
Teatteri-
"Antígona Vélez", 1950
"Don Juan", 1956
Romaani
"Adán Buenosayres", 1948
"Severo Arcángelon juhla", 1965
"Megafoni tai sota", 1970
Suositellut linkit: http://www.elortiba.org/marechal.html; marechal.org.ar
Marechal ja Borges olivat ystäviä?