Renessansi proosa

Renessansiproosa on proosa, mille haripunkt leidis pelgalt ja loogilise seose tõttu aset renessansiajal, st XNUMX. ja XNUMX. sajandi vahel Euroopas. See oli kunstilise ja intellektuaalse väljenduse kõigi vormide käegakatsutava õitsengu ja sära aeg, mis oli diametraalselt vastupidine eelmiste sajandite hämarusele.

Samuti Renessansi kirjandus Pürenee territooriumil langes kokku nn Hispaania kuldajastuga (mis tõesti juhtus umbes aastatel 1492–1681). See koosmõju ilmneb, kui analüüsida hispaaniakeelse narratiivse proosa erinevaid tahke, mis kerkisid esile eelnimetatud perioodil koos selle kõige sümboolsemate autoritega.

didaktiline proosa

Dialoogid ja kollokviumid

Rääkige erinevatest küsimustest kahe või enama inimese vahel, kes soovivad teisi veenda oma vaatenurga levimuses. selle eest, iga tegelane kasutab retoorikat koos elava kõnekeele intonatsiooniga. Dialoogi eesmärk on pakkuda meelelahutuslikku õpetust, nagu kajastuvad erasmistide Juani ja Alfonzo Valdési kõnedes.

Historiograafiad

Renessansiproosa kirjanduslik olemus võimaldas kirjalike teoste evolutsiooni kõrge esteetilise taseme väljenduste suunas. Nii hakkasid tekkima narratiivsed vormid nagu historiograafia, milles oli ruumi ilukirjanduslikele lõikudele (näiteks mõtetele või dialoogidele).

Tuntud ajaloolased, mis vastavad renessansiperioodile

• Antonio de Nebrija (1444–1522);
• Juan Ginés de Sepúlveda (1490 – 1573);
• Pedro Mexia (1497 – 1551).

askeetlik ja müstiline

portaal ABC (2005) defineerib askeesi kui "hinge puhastav protsess, milles domineerib uskliku tahe läheneda täiuslikkusele ja valgustus." Renessansiaegses kirjanduslikus väljenduses rühmitas askeet usuliste autorite tekste, kes jäädvustasid oma transse, mõtisklusi ja lepituskogemusi.

Teisest küljest on müstika teatud tüüpi ilming, mis on tihedalt seotud religioossete saladuste ja usuküsimustega. See on teatud tüüpi sisemonoloog või sisevestlus, mis viib irdumiseni maisest ja otsib kohtumist Jumalaga. Seetõttu kajastatakse seda äärmusliku kogemusena, mis suudab ületada mis tahes doktrinaalset või dogmaatilist arutlust.

Jeesuse püha Teresa (1515–1582)

Ta oli pühitsetud karmeliit nunn, kes sündis Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada nime all. Erinevalt Pühast Risti Johannesest, kelle luuletused on peamiselt tuntud, suur osa nunna jäetud kirjanduslikust pärandist oli kirjutatud proosas. Tema tuntuimate tööde hulgas on:

• Jeesuse ema Teresa elu;
• Täiuslikkuse tee;
• Sisemine loss asub;
• Sihtasutused.

Ilukirjanduslik proosa ja renessansiaegsed jutustamisvormid

Fantastiline või idealistlik romaan

Need on romaanid, mille peategelane on kangelane, kes on võimeline ületama ja võitma mis tahes olukorra või ebaõnne. Üldiselt, sündmused toimuvad väljamõeldud kohas ja seaded on peaaegu alati idealiseeritud. Sellest lähtuvalt viib sündmuste niit vääramatult õnneliku järelduseni, sõltumata tulemuse tõenäosusest.

Fantaasiaromaani tüübid

rüütellik romaan

Rüütelluse lood nad tekkisid kahe suure Prantsusmaalt pärit tsüklina: Arturi ja Carlolingi tsüklina, mis on seotud vastavalt kuningas Arthuri ja Karl Suure rüütlite vägitegudega. Mõlemad voolud mõjutasid suuresti XNUMX. sajandi Hispaania proosakirjanikke, kelle maksimaalne väljendus on tihendatud Gallia Amadis (koostanud Garci Rodríguez de Montalvo).

Niisamuti loeti kuni XNUMX. sajandi lõpuni Pürenee maadel usinalt rüütellikke romaane. Tänu sellele sai Miguel de Cervantes inspiratsiooni ulatusliku paroodia valmimiseks mida ajaloolased peavad esimeseks kaasaegseks romaaniks: Don Quijote. Lõpuks sai see žanr vanal mandril kõige domineerivamaks ja seda eksporditi ülejäänud planeedile.

Rüütelliku romaani tunnused

• Sündmuste eksponeerimine tõeliste ajalooliste aruannetena (hoolimata sellest, et need on välja mõeldud);
• Rüütlite uskumatuid tegusid paistab jutustajaks oletatav ajaloolane, kes väljendab end eksootilises keeles;
• Teose autor tutvustab end lihtsa tõlkijana.

Seiklusromaan (Bütsantsi)

Need on romaanid, mille areng keerleb teo ümber – mis on seotud mõne väljarände, missiooni või ristisõjaga –, mille vahele on segatud (üldiselt) õnneliku lõpuga armastusmotiiv. neis, järk-järgult paljastatakse iga tegelase sündmused ja ajalugu. Järelikult olid need tekstid, mis olid suunatud haritud inimestele, suutelised uurima süžeed, mis on dešifreeritavad alles lõpus.

Tüüpilised Bütsantsi romaanid

• Clareo ja Florisea armastuse ja õnnetu Isea töö ajalugu (1552), autor Alonso Núñez de Reinoso; peetakse esimeseks seiklusromaaniks Hispaanias, kuigi akadeemikud näitavad, et see on jäljendus Leucippe'i ja Clitophoni armastus, autor A. Tacio;
• seiklusdžungel (1565), autor Jerónimo de Contreras;
• Palverändur oma kodumaal (1604), autor Lope de Vega;
• Hipólito ja Aminta lugu (1627), Francisco de Quintana.

pastoraalromaan

Need on romaanid mille teemaks on karjaste armastus karjuste vastu ja idüllilised maastikud, kus nad on. Mõnel juhul õnnestub peategelastel oma kiindumuse objekt vallutada; teistes kaotavad nad kõik traagilisel viisil (põhjustel, mis võivad olla üleloomulikud). Galatea Miguel de Cervantese (1585) on selle alamžanri sümboolne teos.

Esinduslikud pastoraalromaanid

• Armastuse õnne kümme raamatut (1573), Antonio de Lofraso;
• Henarese nümfid ja karjased (1587), Bernardo González de Bobadilla;
• Arkaadia (1598), autor Lope de Vega.

Mauride romaan

Kas need on milles peategelane on rüütelliku ja viisaka iseloomuga maur. See islami päritolu tegelane on piiriromantikaga üsna sarnane, mistõttu teda enam vaenlasena ei tajuta. Pigem näib moslem värvikas keskkonnas raamituna ja imetlusväärse moraaliga.

realistlik romaan

Vastupidiselt fantaasiaromaanidele realistlikele romaanidele neil on kangelasevastast tüüpi peategelane ja nende areng viib harva õnneliku järelduseni. Niisamuti on tegevuspaigad, dialoogid, keel ja sündmuste niit täiesti usutavad. Kõik see kooskõlas autori jaoks kõige olulisema kavatsusega: paljastada selle ajaloolise hetke tegelikkus.