Püha Michael Good, märter.
13. mail 1931 ilmus see esimest korda Püha Manuel Bueno, märter, ajakirja nr 461 Tänane romaan. See on nivola, mis võtab kokku palju filosoofi ja kirjaniku Miguel de Unamuno tohutu loomingu iseloomulikke jooni. Tekst kajastab paljusid murekohti, mis eakat intellektuaali pidevalt kimbutasid.
Need eksistentsiaalsed mõtisklused väljenduvad tema peategelase preestri kaudu. Nagu ka baski kirjaniku kavatsus raputada oma lugejate südametunnistust, et õhutada neid tõelisele vaimsele otsingule. Lõppude lõpuks muutus usu ja mõistuse vastasseis Unamunos püsivaks sisevõitluseks.
Teave Autor
Miguel de Unamuno (Bilbao, 29. september 1864 - Salamanca, 31. detsember 1936) on 98. aasta põlvkonna üks suurimaid viiteid. Tema looming näitab kõrgendatud meisterlikkust erinevates žanristiilides nagu esseed, romaanid, luule ja etenduskunst. Salamanca ülikoolis oli ta kreeka keele professor, oli isegi rektor, kuid ta vabastati poliitilistel põhjustel.
Ta läks Primo de Rivera diktatuuri ajal Prantsusmaale pagulusse. Hispaaniasse naastes oli ta taas rektori ametis. Pärast selle käivitamist 1931. aastal Püha Manuel Bueno, märter ilmus Espasa Calpe sildi all koos veel kahe looga 1993. aastal. Neis kahes täiendavas loos domineerivad võrdselt kõige rohkem eksistentsialistlikud teemad Unamuno.
Unamuno isikupära, stiil ja mõte
Tema karm temperament vastandub mõnevõrra üsna ängistavale elutunnetusele, mis on raamitud alalises filosoofilises arutelus. Samamoodi oli inimese piiritletud olek tema laulutekstides sage idee, mida tähistas elav ja täpne stiil, ilma volangideta. Kõik väljendub maalähedases, ekspressiivses proosis, mis on laetud antiteesiga, mida kasutatakse tema sisemise universumi ilmutamiseks.
Miguel de Unamuno.
Lisaks tema seisukoht Hispaania ja Euroopa suhtes on märk tema lõplikust äärmuslusest. Oma esimestel elukümnenditel pidas Unamuno Pürenee rahva mahajäämuse tõttu mandri suhtes vajalikuks Hispaania euroopastamist. Kuid oma elu lõpupoole pidas ta hädavajalikumaks “Euroopa hispaanistamist”. Sellega loobub ta kunagisest Euroopa edusammude tunnustamisest.
Argument pärit Püha Manuel Bueno, märter
Ángela Carballino on Valverde de Lucerna väikelinna plebano Don Manuel Bueno loo toimetaja. Järjestikuste sündmuste tõttu peetakse koguduse preestrit "elavaks pühaks, lihast ja verest" ja Jumala sulase täpseks arhetüübiks. Tingimusteta armastuse ja pühendumusega lohutada kõige haavatavamaid, aidates kõigil hästi surra.
Ühel päeval naaseb linna Angela vend, antiklerikaalse kalduvusega vabamõtleja Lázaro. Kuigi Lázaro esialgne antipaatia Don Manueli vastu muutub pärast enesesalgamise tundmist kiiresti imetluseks. Kuid preestril on varjatud külg: ta kindlasti ei usu Temasse. Ta igatseb igaviku järele, kuid usu puudumine muudab võimatuks mõista keha ülestõusmist.
Põhjendus
Don Manuel tunnistab oma saladuse täpselt Lázarole ja see Angelale. Ta selgitab oma teeseldud käitumist kavatsuses säilitada "rahu ustavate seas". Ta eelistab säilitada koguduseliikmete seas surmajärgse elu lohutavat dogmat, et neid mitte häirida. Seejärel otsustab Lázaro oma progressiivsed ideed tagasi astuda, teeskleb pöördumist ja teeb koostööd isa missiooniga.
Mõne aasta pärast Don Manuel sureb - ikka veel oma usku taastamata - piisavalt õnnistusega, et teda õnnistada saaks. Ainult Angela ja Lázaro teavad tema saladust. Lõpuks, kui Lázaro sureb, mõtleb Angela lõpuks oma lähedaste lunastamise üle.
Filosoofilised teooriad
Üldiselt Miguel de Unamuno kirjanduslik looming on iseloomult selgelt eksistentsialistlik. See uurib inimese vabaduse subjektiivsust individualistlikust visioonist, kus igaüks vastutab oma otsuste eest ise. Seetõttu ei soovita Unamunia mees kõike eelmisele üksusele, kes on võimeline oma teed panema või ette määrama.
Paralleelid Unamuno ja tema peategelaste vahel
Don Manueli tegelane soovib uskuda igavikku ja lunastada end oma usus, sest ta kardab oma surelikku seisundit. Samamoodi, Unamuno oli oma tegevusega kooskõlas transtsendentsuse mõttega, kogemused ja pühendumus teistele. Kuid mõistusest tulenev kahtlus ilmub alati tema vaimse tee suure vältimatu plaadina.
Lõpuks et usulise vaevuse ületab Unamuno ise oma päevade hämaruses absoluutse asemel ratsionaalse agnostitsismiga. Siinkohal oleks pääste kättesaadav neile, kes igatsevad jõuda Jumalani. Sel põhjusel - hoolimata dogmaatilistest kahtlustest - on piibli vihjed (olgu need otsesed, tekstilised või kaudsed) töös väga asjakohased.
Identiteedi küsimus?
Aastal Unamuno valitud nimed Märter Don Manuel Bueno tähistavad iga tegelase rolle tekstis. Angela - Ingel on sõnumitooja. Don Manuel - päästja Emmanuel. Laatsarusele viidatakse sarnaselt piiblitegelasele (kes loobub oma pragmatismist, et pühenduda religioossele elule). Isegi linna, järve ja mäe maastikud on personifitseeritud, neil on hing.
Tsitaat Miguel de Unamuno.
Don Manuel elab pidevas identiteedidemmas uppununa, sisemine mina teiste jaoks konstrueeritud avaliku identiteedi vastu. Kuid tänu preestrile tunnevad koguduseliikmed, et usus kõigutamiseks pole ühtegi põhjust. Ustavad ei kahtle, et nad on õigel teel. Nad on kindlad, et nad on päästetud.
Püha Manuel Bueno, märter: meistriteos igas mõttes
Pühitsemise võimalusest saab vahend Don Manueli surematuse poole. Kaalus peategelase teod omandavad igavese tähtsuse, kuna need on kinnitatud tingimusteta armastusse. Väike ja omakasupüüdmatu ohverdus võrreldes tõeliselt väärt tagajärjega: külaelanike rahu.
Seetõttu Unamuno geenius on ilmne, kui ta kujutab inimese voolavaid vastuolusid nii sujuvalt. Lähenedes vaimsusele kui ühele tsivilisatsiooni ja progressi põhiteljele. See on kahtlus kui vaimse kasvu ja vaimsuse ülioluline element kui tänapäeva inimkonna asendamatu osa.