Emilia Pardo Bazan

Pardo Bazáni krahvinna Ta oli XNUMX. sajandi viimastel aastakümnetel ja XNUMX. sajandi alguses Hispaania kõige olulisem naisintellektuaalne tegelane. Tänu isa pakutavale rikkalikule hariduskoolitusele paistis Emilia Pardo Bazán silma kirjaniku, ajakirjaniku, näitekirjaniku, tõlgi, õppejõu ja naiste õiguste teerajajana.

Tema kirjandustöö on väga lai, hõlmates romaane, luulet, esseesid, toimetusi ja kriitikat. Vaidlus oli tema elus korduv olukord, kuna ta kasutas alati avangardlikke kunstilisi lähenemisi (naturalismi eelkäijana) ja kaitses kindlalt soolist võrdõiguslikkust. Seetõttu ei võetud teda kunagi Hispaania Kuninglikku Akadeemiasse, hoolimata sellest, et teenis rohkem kui piisavalt teenet.

Lapsepõlv, noorus ja esimesed töökohad

Emilia Pardo-Bazán ja de la Rúa Figueroa Ta sündis 16. septembril 1851 aristokraatlikus perekonnas La Coruñast Hispaaniast. Ta oli enneaegne kirjanik, noorukieast alates näitas ta suurt eelsoodumust lugemise ja intellektuaalse töö suhtes. 13-aastaselt kirjutas ta oma esimese romaani, Ohtlikud hobid (avaldatud 2012. aastal).

Pärast 16-aastaseks saamist (1868) abiellus ta José Quiroga ja läks Madridi elama. Paar reisis Euroopas palju; Kroonikute sõnul oli see üsna harmooniline liit. Doña Emilia avaldas selle teekonna kroonikad ajalehes El Imparcial, samuti oma raamatus Katoliikliku Euroopa jaoks (1901), kus ta soovitab reisida vähemalt kord aastas hariduslikuks enesetreenimiseks ning väljendada vajadust Hispaania „euroopastumise“ järele.

Paaril oli kolm last: Jaime (1876), Blanca (1879) ja Carmen (1881). Sel perioodil tegi ta oma esimesed kirjutised kirjanikuna, essee Isa Feijoo teoste kriitiline uurimine ja luuleraamat Jaime (pühendatud tema esimesele pojale), mõlemad teosed aastast 1976. Samuti väljendas ta 1877. aastal oma seisukohta, mis on vastupidine Darwini teooriatele liikide päritolu kohta ajakirjas Kristlik teadus. Kui ka Emilia Pardo Bazán milleski silma paistis, siis just tema kuulsate fraaside tõttu.

Järgnevatel aastatel Emilia Pardo Bazán sai tuntust, Pascual López, meditsiinitudengi autobiograafia (1879) y Mesinädalad (1881), kaks romantilist romaani realistlikus jutustamisstiilis. Viimase puhul ilmnevad selged jooned, mis tänu looduslike elementide ja tegelaste füsioloogia üksikasjalikule kirjeldusele asetavad Galicia aristokraadi üheks naturalismi eelkäijaks.

Kirjanduslik küpsus

Alates 1881. aastast peab Emilia Pardo Bazán epistolaarset suhtlust Benito Pérez Galdósiga. Esialgu oli see kirjanduslik suhe, kuid pärast Põletav küsimus (1883) vallandus raamatu ümber väga tugev vaidlus, mis skandaalitas tema abikaasat ja viis sõbraliku lahusolekuni. Isegi paljud tema lähimad sõbrad ründasid krahvinna, kuna ta oli väidetavalt ateistlik teos, mis oli soodne "Prantsuse pornograafiale".

Aasta enne (1882) avaldas Doña Emilia Tribüün, natsionalistlike võtetega tehtud sotsiaal-poliitiliste eripäradega teos, peeti üheks oma esimeseks teoseks naiste õiguste õigustamiseks. Lisaks kaasab ta selles töös proletariaadi argumendi olulise elemendina.

See on etapp, kus ta kaitseb Hispaania kirjandust ja tutvustab naturalistlikku ettepanekut ajakirjas ilmunud Émilie Zola teemaliste ajakirjandusteooriate kaudu Aeg. 1885. Aasta käivitamine Noor daam, viidates abielukriisile.

1886. aastal ilmus Emilia Pardo Bazáni tunnustatum romaan, Pazos de Ulloa. See on Galicia maapiirkonnas aset leidev naturalistlik töö, mis kajastab linnade rafineeritud ühiskonna ja kõige mahajäänumate maapiirkondade inimeste kokkupõrget. Seal kajastavad tegelased Zola ruume keskkonna mõju kohta inimese etioloogiale.

Seotud artikkel:

Emilia Pardo Bazáni "Pazos de Ulloa"

Pazos de Ulloa pühitses Emilia Pardo Bazáni Hispaania kõigi aegade suureks kirjandustegelaseks. Romaanis käsitletakse aristokraatia rolli vähenemist ühiskonnas realistlikult. Aastal 1887 avaldas ta Emake loodus, naturalistlik romaan, mis räägib kahe noore mehe, kes ei tea, et nad on vennad, vahetusest armumisest.

Naturaalsusest eemaldumine

Pärast abikaasast lahus olemist sai naine vabalt pühenduda tema intellektuaalsete kalduvuste uurimisele. Ta sekkus sageli poliitilises ajakirjanduses ja võitluses naiste emantsipatsiooni eest. Sel moel on esseed nagu Revolutsioon ja romaan Venemaal (1987) või Hispaania naine (1890), avalikkuse ja kirjanduskriitikute poolt tunnustatud.

Kuigi ta ei lakanud kunagi imetlemast Zola doktriine, 1890. aastad tähistasid Emilia Pardo Bazáni lähenemist idealismile ja sümboolikale, kahjustades naturalismi. Seda arengut kinnitavad sellised teosed nagu Kristlane (1890) Valitud lood (1891) Proua Milagros (1894) Kimäär (1895) Bakalaureuse mälestused (1896) Pühad-profaansed lood (1899) Must merineitsi (1908) y Armas omanik (1911).

Teine põhjus, mis viis Pardo Bazáni natsionalismist kaugenema, olid seosed rassilise determinismiga, varjatud viited rassilisele pärandile ja rassilisele atavismile. See oli seisukoht, mida tuli õigustada Kunstiline illustratsioon (1899), mis käsitleb Dreyfuse afääri antisemitismi. Siiski on vaja selgitada, et ta ei määratlenud ennast kunagi rassistina (seda kinnitavad mitmed kirjandusspetsialistid).

Uus kriitiline teater

Pärast isa surma 1890. aastal Doña Emilia kasutas tohutut isapärandit selle loomise rahastamiseks Uus kriitiline teater.Nimetatud väljaanne oli sotsiaalne ja poliitiline ajakiri, mille ta kirjutas oma imetletud Benito Jerónimo Feijoo auks. See hõlmas esseesid, kirjanduskriitikat, teavet teiste kirjanike kohta ning poliitilisi uuringuid ja ühiskonnaõpetust, et näidata tema ajastu intellektuaalset reaalsust.

Esimestel päevadel Uus kriitiline teater võeti oma otsese, sisutiheda ja siira stiili tõttu väga hästi vastu. Kuid see ajakiri tõi talle uued halvustajad (eriti Hispaania aristokraatia konservatiivses maailmas), kes nimetasid teda stoiliseks ja revolutsiooniliseks (vihje mässumeelsele, lihtsalt naiseks olemise eest).

Kolme aasta pärast jättis Pardo Bazán oma lugejatega hüvasti väites, et ajakiri põhjustas talle "raha ja huumori kaotuse".

Emilia Pardo Bazáni pärand

Vägivald oli krahvinna tööde pidev element. Rohkem kui ressurss lugeja sidumiseks üksikasjalike kirjelduste abil oli see viis hukka mõista füüsilist, emotsionaalset ja psühholoogilist väärkohtlemist, mida ühiskonna kõige haavatavamad kannatavad.

Ehkki see ei välistanud agressiivsuse vorme täiskasvanud meestegelaste suhtes, selle kõige muljetavaldavam toorus kajastus väikelaste ja eriti naiste väärkohtlemises. Sel põhjusel peetakse teda üheks esimeseks naiste õiguste eest võitlejaks. Tema töö kvaliteeti, mitmekülgsust ja avarust hinnati täielikult alles mitu aastakümmet pärast tema füüsilist kadumist.

Vaatamata tema staatusele ja intellektuaalsele tunnustusele kuni oma päevade lõpuni ei lõpetanud Hispaania machoühiskond rünnakuid Bazánile. Kirjanikule keelati ruumid, mida ta oma loominguga rohkem teenis, eriti Kuninglikus Akadeemias (ta lükati tagasi kolm korda).

Emilia Pardo Bazan suri 12. mail 1921, number 27 Calle de la Princesa, Madrid.