Miguel de Unamuno raamatud

Miguel de Unamuno raamatud.

Miguel de Unamuno raamatud.

Miguel de Unamuno y Jugo (1864–1936) uuris kogu oma tohutu kirjandusproduktsiooni jooksul väga erinevaid žanrenagu romaan, essee, teater ja luule. Tema kirjutis oli tihedalt seotud tolle aja filosoofiliste suundumuste ja baski identiteediga, olles 98. aasta põlvkonna peamine liige. Udu, tema kõige olulisem romaan, tähistas stiili, mis nägi metakirjanduse kasutamist ette ebareaalse tegelase kaudu.

Tõsi oma vabariiklike ja sotsialistlike poliitiliste ideede juurde, Unamuno eemaldati mitu korda juhtivatelt kohtadelt Salamanca ülikoolis ja pagendati (vabatahtlikult), kuna ta pidavalt kritiseeris kuningas Alfonso XIII-d. ja diktaator Primo de Rivera 1920. aastatel. Tegelikult viis kaks kuud enne Bilbao intellektuaali surma Franco ta dekreediga oma viimaselt rektori ametiajalt oktoobris 1936.

Tähtsamad hetked Miguel de Unamuno elus

Sünd ja perekond

Miguel de Unamuno y Jugo sündis 29. septembril 1864 Hispaanias Bilbaos. Ta oli kolmas kuuest lapsest ja esimene poiss kaupmehe Félix María de Unamuno ja tema seitseteist aastat noorema õetütre María Salomé Crispina Jugo Unamuno vahelises ebatraditsioonilises (intsesti) abielus. See vastuoluline perekontekst esindas tema teostes peituvate pidevate eksistentsiaalsete vastuolude embrüot.

Isa surm ja sõda

Kui ta oli kuueaastane, suri tema isa. Varsti pärast põhiõpingute lõpetamist Colegio de San Nicolásus noor Miguel oli tunnistajaks oma linna piiramisele kolmanda carlistide sõja ajal 1873. aastal, sündmus kajastus hiljem tema esimeses romaanis, Rahu sõjas. Alates 1875. aastast õppis ta keskkooli Bilbao Instituudis, kus paistab silma suurepäraste hinnetega.

Ülikooliõpingud

1880. aasta sügisel kolis ta Hispaania pealinna filosoofiat ja kirju õppima Madridi ülikoolis. Seal suhtleb ta liikumise Krausist liikmetega. Neli aastat hiljem lõpetas ta doktoritöö ja naasis Bilbaosse kavatsusega tungida Baskimaa ühiskonda artiklite kirjutamise, konverentside pakkumise ja poliitilistel foorumitel osalemise kaudu.

Unamuno, töö ja armastus

Kuni 1891. aastani oli Unamuno "õnnetu vastane" - aasta, mil ta sai Salamanca ülikoolis kreeka keele õppetooli ja abiellus oma teismelise kallima Concha Lizárragaga, kellega tal oli üheksa last: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983) ), Rafael (1905-1981) ja Ramón (1910-1969).

Poja surm ja vaheaeg

1894. aastal vormistas ta PSOE-sse astumise, kuigi lahkus sellest kolm aastat pärast sügavat vaimset kriisi, mille põhjustas tema kolmanda lapse surm.või Raimundo 1896. aastal meningiidi tõttu. Millal Rahu sõjas ilmus 1897. aastal, Unamuno oli suures religioosses ja eksistentsiaalses dilemmas.

Juba sel ajal tajusid sajandi lõpupoole muudatused väga mitmeaastast ebakindlust., kajastub teoses Hispaania taasasustamine ja euroopastamine (1898) Joaquín Costa. Selle olukorra keskel ilmus välja „kolmest koosnev rühm” (Azorín, Baroja ja Unamuno) ja nn 98. põlvkond oma subjektiivse kunstilis-narratiivse lähenemisega riigi allakäigule ja regeneratiivsusele.

Rektori ametikoht ja tema vabastamine poliitilistel põhjustel

Akadeemilises valdkonnas Miguel de Unamuno Ta jätkas arengut, kuni ta nimetati Salamanca ülikooli rektoriks 1900. aastal. Järgmised viisteist aastat tähistasid tema viljakamat aega kirjanikuna, mida tõendavad ka Armastus ja pedagoogika (1902) Don Quijote ja Sancho elu (1905) Läbi Hispaania ja Portugali maade (1911) Traagiline elutunnetus (1912) y Udu (1914) paljude teiste seas.

1914. aastal kõrvaldas avalike juhiste ministeerium ta poliitilistel põhjustel rektori kohalt., kuna ta oli alati oma sotsiokultuurilise keskkonna pärast mures mees. Seejärel, 1918. aastal, valiti ta Salamanca linnavolikogu nõunikuks. Aasta enne tema avaldamist Abel Sánchez. Kirglik lugu.

1920. aastal valiti ta filosoofiateaduskonna dekaaniks ja 1921. aastal prorektoriks. Tema pidevad rünnakud kuningas Alfonso XIII ja diktaatori Miguel Primo de Rivera vastu põhjustavad uue vallandamise, samuti süüdistuse esitamise ja karistuse (mida kunagi ei täidetud) monarhi solvamise eest 16 aastaks vangi.

Vabatahtlik pagulus

Aastatel 1924–1930 pagendati ta vabatahtlikult Prantsusmaale. Viimased 5 aastat pagendust veetsid Hendayes (linn, mis kuulub praegu Prantsuse Baskimaale). Pärast Primo de Rivera langemist tunnustati Unamunot tema tagasipöördumisel ja ühines nõudmistega, mis nõudsid Alfonso XIII troonist loobumist.

Naase rektori ametikohale

Pärast Vabariigi väljakuulutamist 1931. aastal määrati Unamuno taas Salamanca ülikooli rektoriks, Avalike juhendite nõukogu president ja asutavate kohtute asetäitja. Lõpuks tunnistati ta pärast elama asumist 1934. aastal eluks ajaks rektoriks ja tema nimega loodi tool.

Tema naise ja tütre surm

Kuid naise (koos tütre Salomé surmaga, mis leidis aset 1933. aastal) surm viis ta avalikust elust välja. 1936. aasta juulis puhkes kodusõda, kuigi ta kuulutas end kõigepealt vabariiklaseks, näitas ta peagi režiimi vastu viha ja viis sõjalise mässuni. Nendel pingelistel hetkedel ei lasknud vana kirjanik end manipuleerida, hoolimata sellest, et ta vallandati ja taastati oma ametikohalt.

Unamuno Millán Astray vastu

12. oktoobril 1936 tähistati "võistluspüha" tähistamise puhul Miguel de Unamuno sooritas oma viimase kangelasliku teo, kui ta astus kindral Millán Astrayle vastu "intelligentsuse vihkamise" eest. Ainult Carmen Polo - Franco naise - sekkumine takistas paljudel Franco fanaatikutel auväärset intellektuaali peksmast. Kuid enne kohast lahkumist andis Unamuno vastuse, mis on osa Hispaania ajaloolisest ideoloogiast:

“Võidad, aga ei veena. Sa võidad, sest sul on palju toorest jõudu, kuid sa ei veena, sest veenda tähendab veenda. Ja veenmiseks vajate midagi, millest teil selles võitluses puudu on, mõistust ja õigust. Mulle tundub mõttetu paluda teil mõelda Hispaaniast ”.

Miguel de Unamuno.

Miguel de Unamuno.

Surm

Miguel de Unamuno elas viimased päevad koduarestis oma kodus. Seal suri ootamatult 31. detsembril 1936.

Miguel de Unamuno raamatud

Tema töö mõtted ja filosoofilised jooned

Unamuno ja religioon

Vastuolud religiooni, teaduse ja loomuliku instinkti jõu vahel on tema loomingus pidevad teemad. Sellega seoses väljendas baski kirjanik:

"Minu püüdlus on olnud, on ja jääb, et need, kes mind loevad, mõtlevad ja mõtisklevad fundamentaalsete asjade üle ja see pole kunagi olnud neile mõeldud mõtete andmine. Olen alati püüdnud agiteerida ja maksimaalselt pigem soovitada kui juhendada ”.

Selles mõttes kirjeldas Andrés Escobar V. oma kirjandusanalüüsis (2013), et Miguel de Unamuno “näitab, kuidas kirjanduses ja filosoofias on elu ja surm ühendatud kõigi nende jaoks, kes selles osalevad (autor, tegelased ja lugeja), kui paradoksaalne elada kriitilis-reflektiivsel teekonnal, mis põhineb kolmel mõistel, milleks on kirjandus, filosoofia ja elu ”.

See omadus ilmnes aastal Rahu sõjas (1897) kelle pealkiri tekitab vestluspartneris juba vastuolu - ilma preambulita. Baskimaa filosoof kirjutas ühes oma lõikest:

„Elu üksluises olekus nautis Pedro Antonio iga minuti uudsust, rõõmu teha iga päev samu asju ja oma piiratuse täielikkust.

Ta kaotas end varjus, ta jäi märkamatuks, nautides naha sees nagu kala vees, tumeda ja vaikse tööelu intiimset intensiivsust iseenda tegelikkuses, mitte teiste välimuses. Tema olemasolu voolas nagu õrn jõevool, kuulujuttudega, mida ei kuulnud ja millest ta ei saa aru enne, kui see katkestatakse.

Luis Jiménez Moreno sõnul Unamuno

Luis Jiménez Moreno Madridi Complutense Ülikoolist ütleb: „Unamuno pakub välja elulise ja traagilise filosoofiaa konkreetse inimese tundmise kohta inimese mõistliku mõistmise võimatusest traagilise eluvõitluse tõttu mõistusega, sest tõde on see, mis paneb meid elama, otsima tõde elus ja elu tões.

Järelikult domineerivad elu, surm ja mõistus ebaõnnestunud võitluses ideede üle. ja igavene, mis väljendavad autori enda vaimset dilemmat. Samamoodi on Unamuno laulusõnades oluline koht identiteedil ja transtsendentsusel. Need aspektid ilmnevad tema meistriteoses väga selgelt Udu (1914), kus ta ei aktsepteeri soovi "tahta olla teine ​​tähendab tahta lõpetada see, kes on".

Katrine Helene Anderseni sõnul Unamuno

Katrine Helene Anderseni sõnul Poola Mariae Curie-Skłodowska ülikoolist (2011): „... alates esimestest väljaannetest, Tundub, et Unamuno esitab endale küsimusi, otsides vastust võimaliku vastanduse kinnitamiselKastika ümber (1895) integreerib esseed, mis paljastavad mõned põhiprobleemid, mis hiljem mõtlejat kummitama jäävad.

Selles essees Unamuno hoiatab, et ta kaldub meetodi poole, et „... alternatiivne jaatav vastuolu; eelistatav on rõhutada äärmuste tugevust lugeja hinges, nii et keskkond võtab selles elu, mis on võitluse tulemus ”. Autor nimetab seda püsivat dilemmat "elurütmiks".

Samamoodi aastal lähenetakse mõistete vastandumisele väga tihedast perspektiivist Traagiline elutunnetus (1912). Seal kinnitab Unamuno, et „inimene on nende sõnul ratsionaalne loom. Ma ei tea, miks pole öeldud, et see on emotsionaalne või tundeline loom ”. Kirjanik teeb siiski selgeks ratsionaalse olendi ja filosofeerimisvõime vahelise otsese implikatsiooni, olles pigem tahtmisega seotud voorus.

See on antagonistlike ideedega filosoofiline raamat, mis eksisteerib tekstis loomulikult, nagu näitab järgmine lõik: „usk surematusse on irratsionaalne. Ja ometi vajavad usk, elu ja mõistus teineteist. See eluline igatsus ei ole korralikult probleem, see ei saa omandada loogilist seisundit, seda ei saa sõnastada ratsionaalselt vaieldavate ettepanekutena, kuid see esitatakse meile nagu nälg. ”

Unamuno, Armastus ja pedagoogika

Lisaks Unamuno demonstreeris romaanis Armastus ja pedagoogika (1902) enesekindlus, mille teadus talle teooriate elluviimisel annab "sotsioloogilise pedagoogika" kaudu. Kuigi meeste ja naiste käitumist saab piirata "deduktiivse abielu" kaudu, on armastus kohal kui see ettearvamatu element, mis viib instinkti jõu võiduni teaduslike ettekirjutuste üle.

Tsitaat Miguel de Unamuno.

Tsitaat Miguel de Unamuno.

Unamuno, Abel Sánchez. Kirglik lugu

Üks tema kirjutistest, milles ta uurib Hispaania sotsiokultuurilisi jooni, on Abel Sánchez. Kirglik lugu (1917). See on romaan, mille süžee keerleb ümber "kainismi" (kadeduse), mis on võimeline kattuma ka peategelaste kõige üllasemate voorustega, kuni see viib kõige ohtlikuma ja surmaga lõppeva impotentsuseni.

Luuletused ja reisiraamatud

Luule osas tajus Unamuno seda kui kunsti, mis on võimeline kajastama tema vaimseid muresid. Ta arendas oma esseedes samu levinud teemasid: ärevus ja valu, mis on põhjustatud Jumala puudumisest, aja möödumisest ja surma kindlusest. Seda suundumust demonstreerivad sellised raamatud nagu Lüüriliste sonettide roosikrantsi (1911) Velázquezi Kristus (1920) Riimid seestpoolt (1923) y Paguluse lauluraamat (1928).

Lõpuks Miguel de Unamuno mitte nii tuntud tahk olid tema reisiraamatud. Ja see on haruldane, sest ta avaldas rohkem kui pool tosinat teksti (kaks neist, surmajärgne). Nende hulgas paistavad silma järgmised: Märkmeid reisilt Prantsusmaale, Itaaliasse ja Šveitsi (1889, trükitud 2017. aastal), Maastikud (1902) Läbi Portugali ja Hispaania maade (1911) y Madrid, Kastiilia (avaldatud 2001. aastal).


Ole esimene kommentaar

Jäta oma kommentaar

Sinu e-postiaadressi ei avaldata. Kohustuslikud väljad on tähistatud *

*

*

  1. Andmete eest vastutab: Miguel Ángel Gatón
  2. Andmete eesmärk: Rämpsposti kontrollimine, kommentaaride haldamine.
  3. Seadustamine: teie nõusolek
  4. Andmete edastamine: andmeid ei edastata kolmandatele isikutele, välja arvatud juriidilise kohustuse alusel.
  5. Andmete salvestamine: andmebaas, mida haldab Occentus Networks (EL)
  6. Õigused: igal ajal saate oma teavet piirata, taastada ja kustutada.