Dante Alighieri.
Pealkirja all "keskaegne kirjandus" on koondatud kõik keskajal Euroopas sündinud kirjanduslikud ilmingud. See on äärmiselt pikk periood, alates Lääne-Rooma impeeriumi langemisest 476. aastal kuni Christopher Columbuse saabumiseni Ameerika aladele 1492. aastal.
Katoliku kiriku saavutatud tohutu võim tähistas mitte ainult selle ajaloolise hetke kunstilisi ilminguid, vaid ka kõiki ühiskonna valdkondi üldiselt. Tänu sellele vaimulikud võtsid kunsti omaks moraliseerimise ja hariduse eesmärgil. Alati ilmse teotsentrilise nägemusega mis tahes tegevuses.
Ladina keelest rahvakeelteni
Kõrgel keskajal (XNUMX. – XNUMX. Sajandil) oli ladina keel domineeriv keel. Seega selle perioodi kirjandus töötati välja ainult selles keeles. See teenis suulisust konkreetse kaalu saavutamiseks, kuna lugema ja kirjutama oskavate inimeste osakaal oli väike.
Alates XNUMX. sajandist saavutasid rahvakeeled piisava arengu taseme, et autorid saaksid neid peaaegu eranditult kasutada. Seejärel taandati ladina keel diplomaatiliseks suhtluseks ning seda kasutasid vaimulikud ja aadel.
Ladina keele "päikeseloojang"
Kuigi ladina keele domineerimine peegeldas sel ajal kõrget sotsiaalset staatust, sai ainuõiguse, mis lõpuks mõistis selle hukka, kuni seda praktiliselt ei kasutatud. Samamoodi andsid iga piirkonna keeled hapnikku tekkivatele natsionalistlikele liikumistele uusajal.
Kiriku jõud
Tänapäeval Idee religioosse ja moraliseeriva olemuse ainuõiguslikkusest on endiselt väga laialt levinud. Keskaja kirjandus. Selle arusaama kohaselt oleks selle põhieesmärk elanikkonna harimine, käitumissuuniste kehtestamine ja - peamiselt hirmu kaudu - Jumala otsimine.
Kuid keskajal kirjutati ka paljudest muudest asjadest. Lisaks, tuleb arvestada, et trükipress ilmus alles renessansiajal, järelikult jäid alles vaid raskesti ja / või kahtlaselt säilivad käsikirjad. Pealegi oli nende kaitsmise eest vastutav enamasti kirik ise - oma tollase kultuurigarantiina.
Profaanne kirjandus
Esimesed teotsentrismi küsimused tekkisid keskaja kirjanduses. Neid "murrangulisi" kontseptsioone hakati kartlikult visandama (kuna sellega kaasnes suur risk), mis põhinesid ilmalikel ideedel, mis annavad inimvõimele maailma muutva jõu.
Jumalik komöödia.
Raamatu saate osta siit: Jumalik komöödia
See pöördepunkt toimus peamiselt hiliskeskajal (tuntud ka kui renessansi-eelne periood). Kui kodanlus hakkas üha rohkem ruumi saama, samal ajal kui kõrgemate kiriklike sfääride korruptsioon muutus üha enam vaieldamatuks.
Autori kuju mitte-kontseptsioon
Enamik keskaegseid tekste on anonüümsed, osalt seetõttu, et praegune ettekujutus autori kujust tekkis alles renessansiajal. Selles mõttes paljud keskaegsetest kirjanikest pühendusid rohkem suulise pärimuse lugude transkribeerimisele ja kaunistamisele, mitte loova ja fantaasiarikka tööga.
"Parem ei kirjuta alla"
Teatud määral muutus anonüümsus praktiliseks viisiks küsiva silma eest pääsemiseks.. Sel põhjusel oli üks populaarsemaid alamžanre Koljati luule, mis oli struktureeritud lüürilise väljenduse tüüp, mis oli üles ehitatud neljarealisse värssi.
Koljati luule „delikaatne” aspekt oli selle satiiriline sisu, mida mõned vaimulikud kasutasid, et väljendada oma lahkarvamust mõne tundliku teemaga. Seega anonüümsus oli võti, et mitte riskida reeturiks või ketseriks kuulutamisega.
Kirjandus, mida ette kanda
Oluline on arvestada järgmist: peaaegu kõik tekstid võeti välja suulisest traditsioonist, sest väga suur osa elanikkonnast oli kirjaoskamatu. Sel põhjusel oli "harimiseks" vaja lugeda ette kirjutatud fraase (keskaegne kirjandus), mis koosnesid peamiselt salmidest.
Paljude lüüriliste aspektide lähtepunkt
Salmid võimaldavad deklameerida, mis annab lugemisele rütmi ja proosaga saavutamatu intentsionaalsuse. Selle tagajärjel ilmnesid erinevad lüürilised aspektid, näiteks lüürika, ood või sonetid. Nendes võtsid end õudsete kuratlikele koletistele peale surunud üllaste rüütlite ja jumalakaitsjate teod elanikkonna kollektiivse kujutlusvõime.
Lisaks, Oma koht oli lugudel "õukondlikust armastusest" ja neile, kes viitasid vastamata igatsustele.. Olles teatud tüüpi süžee, mida rühmas keskajal oma kuldaega kogenud kunstnikud kasutasid: trubaduurid.
Süsteemi hooldus status quo
"Ajaloo kirjutavad võitjad" on väga adekvaatne fraas keskaegse kirjanduse vaimu määratlemiseks. Sellest põhimõttest kaugemale kirik - kuningate toel, sõltuvalt mõne territooriumi omadustest - kasutas oma valitsemise õigustamiseks kirjandust.
Sellega seoses Silma jäävad kaks kirikute kirjutatud mitteanonüümset teksti: Piiskoppide tegu autorid Gerardo de Cambrai ja CARMEN ROBERTUM REGEM FRANCORUM Adalberón de Laoni esindaja. Mõlemad väljendavad selgelt aja sotsiaalset struktuuri: oraatorid (need, kes palvetavad), bellatorid (need, kes võitlevad) ja laborid (need, kes töötavad).
Feodaalne ühiskond ...
Eelmises lõigus esitatud idee sünteesib jaotuse ühiskonna kastidesse, jõus (vähemalt) kuni Esimese maailmasõjani. Sama juhtus feodaalsusega, majandussüsteemiga, mis tekkis kogu Euroopas pärast Rooma impeeriumi tükeldamist. Mis eksporditi Ameerikasse, kui Uue Maailma kolonisatsioon oli lõpule viidud.
Giovanni Boccacio.
… Ja naistevihkaja
Samuti naised kannatasid sel ajal juba repressioonide raskuse all. Ajaloolise perioodina oli see siiski pigem järjepidevus kui reformimine. Noh, seda diskrimineerivat kontseptsiooni oli antiikajast saadik kaasa tõmmatud ja see ilmnes keskaja kirjanduses.
Väga vähesed naised suutsid anonüümsuse loori murda. Peaaegu kõik nad olid "Jumala naised", nunnad, kes oma kirjadega tegid oma jumalikud ilmutused maailmale teatavaks. Sealt lubati mõnel pärast surma saavutada pühakute auaste.
Märkimisväärsed teosed ja autorid
Keskajal sündis inimkonna ajaloos mitu ikoonilist teost. Paljud nõuavad, et eksklusiivseid artikleid analüüsitaks õigesti. Mõned neist on: Mio Cidi laul, Beowulf, Digenis Acritas y Roldáni laulpaljude teiste seas.
Vaatamata valitsevale anonüümsusele see oli ka suurte autorite aeg. Alustades Dante Alighieri y Jumalik komöödia või Giovanni Boccacio koos Dekameron. Naisesindajana tuleb kindlasti esile tõsta raamatu autor Christine de Pizan Daamide linn. Paljude ajaloolaste arvates on see soolise võrdõiguslikkuse eest võitlemise põhiraamat.