Die Nützlichkeit des Nutzlosen

Die Nützlichkeit des Nutzlosen. Manifestist ein Buch des italienischen Professors und Philosophen Nuccio Ordine. Es wurde von Jordi Bayod ins Spanische übersetzt und 2013 vom Acantilado-Verlag veröffentlicht. Es befasst sich kritisch mit dem Abstieg humanistischer Fächer in der politischen Bildung. Nun, nach Meinung des kalabresischen Schriftstellers wird die Kommerzialisierung von Bildung und technischen Fächern zugunsten „profitabler“ Aktivitäten priorisiert.

Literarische Analysten wie Miguel Guerra (2013) von der Universität Saragossa haben die darin enthaltenen Ansätze nachdrücklich unterstützt Die Nützlichkeit des Nutzlosen. Guerra drückt aus: "... auf jeder seiner Seiten finden Sie sicherlich eine Anekdote, ein Zitat, eine Beobachtung, die die Notwendigkeit rechtfertigt, dieses Buch zu verbreiten." Ordines Arbeit drückt Prämissen aus, deren Gültigkeit Tag für Tag bestätigt zu werden scheint.

Über den Autor Nuccio Ordine

Nuccio Ordine wurde am 18. Juli 1958 in Diamante, Kalabrien, geboren. Er gilt als Autorität in Fragen der Renaissance und der aktuellen Fragen von Giordano Bruno. Derzeit unterrichtet er italienische Literatur an der Universität von Kalabrien. Er ist außerdem Ehrenmitglied des Zentrums für italienische Renaissance-Studien an der Harvard University und der Alexander von Humboldt Stiftung.

Ebenso ist Ordine Teil des zusätzlichen Personals an zahlreichen amerikanischen (Yale, New York) und europäischen (EHESS, École Normale Supérieure Paris) Universitäten., Universitätsinstitut von Paris, unter anderem). Seine Werke wurden in mehr als 15 Sprachen übersetzt. Er ist auch Kolumnist für Lauf vor den Seren weg und Direktor renommierter Renaissance-Sammlungen in Neapel, Turin und Mailand.

Um in den Kontext zu kommen, ein Fragment der Arbeit

"Im Universum des Utilitarismus ist ein Hammer mehr wert als eine Symphonie, ein Messer mehr als Poesie. Ein Schraubenschlüssel mehr als ein Gemälde: Weil es leicht ist, die Wirksamkeit eines Utensils zu übernehmen, während es immer schwieriger wird zu verstehen, wofür Musik, Literatur oder Kunst verwendet werden können.

«Die folgenden Seiten geben nicht vor, einen organischen Text zu bilden. Sie spiegeln die Fragmentierung wider, die sie inspiriert hat. Aus diesem Grund könnte auch der Untertitel „Manifest“ unverhältnismäßig und ehrgeizig erscheinen, wenn er nicht durch den militanten Geist gerechtfertigt wäre, der diese Arbeit ständig belebt hat. “

Struktur der Arbeit

Der Autor drückt von Anfang an seine Beweggründe für das Schreiben des Aufsatzes aus, die auf seinem militanten Geist beruhen. Gleichzeitig stellt Ordine klar, dass seine Prämisse nicht darin bestand, eine organische Schrift zu erarbeiten, weshalb seine Geschichte weder objektiv noch vollständig ist. Er verwendet Analogien aus Texten aus verschiedenen Epochen, die in einer bestimmten chronologischen Reihenfolge präsentiert werden, um seine Argumentation aus zu rechtfertigen Die Nützlichkeit des Nutzlosen.

Die drei Kapitel

Das Buch ist in drei Kapitel unterteilt:

• Der erste befasst sich mit den Vorteilen der Literatur und anderer "nutzloser" Künste.
• Die zweite ist der positiven Transformation gewidmet, die von der Praktikabilität des Gewinns in Lehre, Forschung und Kultur angetrieben wird.
• Das dritte Kapitel bricht die schädlichen Folgen der "Illusion" des Besitzes auf die Dignitas Homalis. Zum Abschluss (perfekt) wird ein Aufsatz von Abraham Flexner enthüllt.

Die Geisteswissenschaften im XNUMX. Jahrhundert

In der Einführung von Die Nützlichkeit des NutzlosenDer italienische Intellektuelle beschreibt die vorherrschende materialistische Verschwörung in der gegenwärtigen Bildung. In diesem Zusammenhang sind Bildungsprogramme und Ministerhaushalte unter offensichtlicher Missachtung der Geisteswissenschaften geplant. Nun, sie sind Bereiche freier und losgelöster Essenz, getrennt von "praktischeren Anwendungen" und rentabel.

Im Gegensatz dazu geht humanistisches Wissen weit über die Kultivierung des Geistes hinaus. Aufgrund ihrer selbstlosen Natur sind diese für die Entwicklung der Zivilisation und die kulturelle Entwicklung der Menschheit von entscheidender Bedeutung. Darüber hinaus verteidigt Ordine, dass der Charakter der integralen Bildung nicht durch den Abstieg von Wissen, das auf nicht-utilitaristische und / oder kommerzielle Zwecke abzielt, verzerrt werden kann.

Mitgefühl und gesunder Menschenverstand

Ordine will die Geisteswissenschaften nicht über alles andere Wissen stellen. Sie beschreibt vielmehr den inneren Wert von Wissenschaft, technischen Fächern und Wettbewerbsfähigkeit. Er besteht jedoch darauf, dass selbst praktische Disziplinen einen zusätzlichen Wert haben, der sich stark von dem merkantilistischen unterscheidet. Daher können alle Bildungsbereiche des Menschen gleichzeitig auf kritisches und mitfühlendes Denken ausgerichtet werden; Sie sind nicht exklusiv.

Die nützliche Sinnlosigkeit der Literatur

Laut Wilson Enrique Genao in Notizbuch zur Universitätspädagogik (2015) nimmt der Autor die interdisziplinären Überlegungen von "Geistlichen wie Vincenzo Padula" auf. um deine These zu verteidigen. Fügen Sie hinzu “Dichter und Schriftsteller wie Ovid, Dante, Petrarca, Boccaccio, Cervantes, Shakespeare, Dickens, García Lorca, Márquez. Und Philosophen wie Sokrates, Platon, Aristoteles, Kant, Michel Montaigne, Martin Heidegger und Paul Ricoeur… “.

Auf diese Weise wird hervorgehoben, wie wichtig es ist, große Meister der Literatur zu lesen, ohne sich darauf zu konzentrieren, Nutzen oder spezifische Anweisungen zu erhalten. Ordine argumentiert, dass der Hauptzweck dieser philosophischen Lesungen spielerisch ist. Der Beitrag in Bezug auf humanistisches Bewusstsein und tiefes Denken ist jedoch unbestreitbar, was häufig den am schwierigsten zu erklärenden darstellt.

Trinkgeld vs. Utilitarismus

Angesichts des Archetyps des Utilitarismus und der fundamentalistischen merkantilistischen Doktrin bietet Ordine den Wert von Illusion, Idealen und Distanziertheit. Trinkgeld widerspricht Heiddienggers Konzept des Menschen, der vom Alltag überwältigt eine Existenz ohne Farbe führt. Das heißt, ohne den Kapitalismus direkt anzugreifen, verweist der Autor auf ein Bildungssystem, das Maschinen ohne Seele bildet.

Ein Mensch ohne Zeit, um über "nutzlose Dinge" nachzudenken, ist ein Gefangener seiner eigenen Grundbedürfnisse, ein Wesen ohne eine angenehme Existenz. Der Diamantphilosoph schließt das erste Kapitel mit dem Hinweis auf die zwingende Rolle der Geisteswissenschaften bei der Bildung verantwortungsbewusster, methodischer und sozial engagierter Bürger.

Die Universitätsfirma und die Studentenkunden

Das zweite Kapitel konzentriert sich auf das Paradoxon, das die Qualität von "Kunst um der Kunst willen" aus dem XNUMX. Jahrhundert noch immer erweckt. in der heutigen Gesellschaft. Infolgedessen ist es sehr schwierig geworden, den Trend der scheinbar unaufhaltsamen Umwandlung von Universitäten in Unternehmen zu überwinden. Unter solchen Umständen übernehmen die Studenten ohne zu zögern die Rolle von Kunden, die vor allem durch eine Zukunft mit materiellem Wohlstand motiviert sind.

"Wenn der Klient immer Recht hat", ergibt sich aus der Qualität des Unterrichts das Vorurteil, in kürzester Zeit einen Abschluss zu erhalten. Dieser Umstand schleppt auch die Fakultät, die sich in bloße Dienstbürokraten der Handelsausrüstung der Universitätsfirma verwandelt hat. Folglich hält es Ordine für unerlässlich, ein Universitätssystem neu zu gestalten, das fast ausschließlich auf die Produktion von "profitablem Personal" abzielt.

Und die Kunst?

Laura Luque Rodrigo von der Universität Jaén bricht die Bedeutung von Baudelaires von Ordine zitierter Idee auf: „Der nützliche Mann ist erschreckend“. In seiner Publikation (2014) von Das böse GenieLuque fragt: „Bedeutet das, dass wir vor dem Nutzen fliehen müssen? Muss Kunst per Definition nutzlos sein, um schön zu sein? “.

Luque argumentiert: „… im Laufe der Geschichte hatte (Kunst) verschiedene Funktionen, sei es katechetisch, verherrlichend, politisch, rein ästhetisch usw. Letzten Endes hat also jede Schöpfung einen Nutzen, obwohl das Ergebnis, das Endobjekt, kein Interesse seitens des Schöpfers hat, wie es bei Aureliano Buendía der Fall war, dessen ultimativer Nutzen die Erfahrung war. Wenn wir es also wollen, werden wir es tun Finden Sie immer die Funktionalität aller Schöpfungen.“

Kunst und Kultur in Krisenzeiten

Nuccio Ordine verwendet Sätze von Henry Newman und Victor Hugo, um Budgetkürzungen für humanistische Themen in Bildungsprogrammen zu verhindern. Es besteht sogar darauf, die Portfolios für kulturelle und künstlerische Programme in widrigen Situationen zu verdoppeln. Dementsprechend sieht der Autor keine Unterrichtsprojektion vor, wenn sie ohne die großen Klassiker geplant ist.

Possess tötet: Dignitas hominis, Liebe, Wahrheit

Im dritten Teil von Die Nützlichkeit des NutzlosenOrdine überlegt die falschen Erwartungen, die sich aus Reichtum und Macht ergeben. Es repräsentiert die verächtliche Position des italienischen Philosophen angesichts der oberflächlichen Haltung derer, die andere aufgrund ihrer Kleidung schätzen. In ähnlicher Weise analysiert der italienische Philosoph das Thema Liebe und zwischenmenschliche Beziehungen, die vom unfehlbaren Faktor des Besitzes dominiert werden.

Im Rahmen von Dignitas Hominis, Liebe und Wahrheit sind das günstige Territorium, um wahre Selbstlosigkeit zu manifestieren. Daher ist es im Ordinenkriterium unmöglich, das zu schätzen Dignitas Hominis unter den konventionellen Parametern der heutigen Gesellschaft. Es verkörpert einen sehr großen Widerspruch, inmitten einer "Zivilisation", die nicht in der Lage ist, die materialistische Form aus ihrer eigenen Pädagogik herauszubrechen, Unentgeltlichkeit auszudrücken.

Schlussfolgerung und Abraham Flexners Aufsatz als Anhang

Zusammen laden das Manifest von Nuccio Ordine und der Aufsatz von Flexner den Leser zur permanenten Reflexion ein, um ihre Würde zu erkennen. Eine Bedingung, die nur durch eine Ausbildung erreicht werden kann, die sich auf eine umfassende Ausbildung konzentriert, ohne Vorurteile oder Budgetkürzungen, die durch (die Entschuldigung von) Krisenzeiten verursacht werden. Daher ist es notwendig, diesbezüglich zu überdenken, um eine angemessene Antwort auf unser digitales Zeitalter zu finden.

Schließlich drängt Flexner darauf, die natürliche Neugier der Menschen zu hemmen, um "die freie Suche nach nutzlosem Wissen" zu fördern. Weil es wichtig ist? Nun, in der Vergangenheit hat die Menschheit bereits die wertvollen transzendentalen Konsequenzen der kreativen Freiheit des Menschen gezeigt. Wenn ein angeblich "nutzloses" Objekt harmlos ist, was bringt es dann, es als schädlichen oder gefährlichen Gegenstand zu behandeln?