Kontroversen med The Satanic Verses of Salman Rushdie

Sataniske vers.

Sataniske vers.

Sataniske vers er en episk roman af magisk realisme skrevet af den britiske nationaliserede indiske forfatter, Salman Rushdie. Efter offentliggørelsen i 1988 blev det en af ​​de mest kontroversielle bøger i nyere tid på grund af dets besynderlige brug af islam. Faktisk forsøgte forfatteren at få en indblanding af Koranen, der blev udsat for i biografien om profeten Muhammad udarbejdet af Hunayn Ibn Isḥāq (809 - 873).

Om forfatteren, Salman Rushdie

Ahmed Salman Rushdie blev født i en velhavende Kashmiri-familie i Bombay, Indien, den 19. juni 1947. Efter at han var fyldt 13 blev han sendt til Storbritannien for at studere på den prestigefyldte kostskole Rugby School. I 1968 opnåede han en kandidatgrad (med speciale i islamiske fag) i historie ved King's College, Cambridge University.

Før Rushdie vendte sig til at skrive, arbejdede han med reklame. Hans første roman, Grimus (1975) markerede starten på en karriere så strålende, som den var kontroversiel. Hans anden roman, Børn fra midnat (1980) katapulterede ham til litterær succes og tjente ham prominente priser. Til dato har Rushdie udgivet elleve romaner, to børnebøger, a historie og fire faglitterære tekster.

Kilde Sataniske vers

Miguel Vila Dios (2016) forklarer i De sataniske vers og historien om de tre gudinder der er nævnt i Koranen, titelens oprindelse. "Udtrykket blev opfundet af William Muir i midten af ​​det nittende århundrede for at betegne to vers, som angiveligt inkluderet af Muhammad i sura 53 eller Udrulningen... Men senere erstattet af profeten før irettesættelsen af ​​Gabriel, åbenbaringens engel ”.

Denne hændelse er kendt i islamisk tradition som qiṣṣat al-garānīq, hvis mest accepterede oversættelse er "kranernes historie". Vila omdefinerer det som "historien om sirenerne", fordi fuglene har kvindernes hoveder. De fleste historikere peger på Ibn Hišām (død 799) og Al-Tabarī (839-923) som de vigtigste kilder til Ibn Isḥāq i hans beretning inden for profeten Muhammeds biografi.

Argumentet fra modstandere af hændelsen

Profeten Muhammeds biografi af Ibn Isḥāq blev kun transmitteret mundtligt, da intet manuskript blev bevaret. Således øger den mundtlige tilstand, hvor den går fra generation til generation, forskernes vanskeligheder med at spore kontoens nøjagtighed. Hvor meget er der ændret sig fra den oprindelige fortælling? Det er næsten umuligt at bestemme.

Hændelsen blev afvist af næsten alle muslimske lærde mellem XNUMX. og XNUMX. århundrede; en stilling, der blev holdt den dag i dag. Det hyppigste argument i modstandere er det ortodokse muslimske princip om ufejlbarlige bibelske portrætter i transmission af guddommelig åbenbaring. Derfor var hændelsen næsten helt forsvundet, indtil Rushdie genoplivede dilemmaet med sin roman.

Kontroversen med Sataniske vers

Patricia Bauer, Carola Campbell og Gabrielle Mander beskriver i deres artikel (Britannica, 2015) rækkefølgen af ​​hændelser frigivet efter udgivelsen af ​​romanen. Fordi den satiriske fortælling, som Rushdie udsatte, rasende millioner af muslimer over hele verden, der kaldte værket blasfemisk. I et sådant omfang, at Ayatollah Ruhollah Khomeini fra Iran opfordrede sine tilhængere til at dræbe forfatteren og hans redaktionelle samarbejdspartnere.

Terrorangreb og nedbrydning af diplomatiske forbindelser

Voldelige demonstrationer fandt sted i lande som Pakistan. Kopier af romanen blev brændt i mange islamiske lande - inklusive Det Forenede Kongerige - og værket blev forbudt i mange lande. Der var endda terrorangreb mod boghandlere, udgivere og oversættere i lande som Japan, England, USA, Italien, Tyrkiet og Norge.

Derfor trak ambassadørerne for Det Europæiske Økonomiske Fællesskab deres ambassadører tilbage fra Iran (og omvendt). Spændingen blev kun lettet i 1998, efter at Iran suspenderede fatwa midt i en proces med normalisering af diplomatiske forbindelser med Det Forenede Kongerige. På trods af dette har Rushdie hidtil undgået at rejse til lande, hvor hans bog blev forbudt, og hans personlige situation aldrig har normaliseret sig fuldt ud.

Salman Rushdie.

Salman Rushdie.

Salman Rushdies holdning midt i stormen

I et interview med New York Times (udgivet 28. december 1990) sagde den indiske forfatter:

”I de sidste to år har jeg forsøgt at forklare, at rollen som Sataniske vers det var aldrig fornærmende. Gabriels historie er en parallel til, hvordan en mand kan ødelægges ved tab af tro.

Rushdie tilføjer,

"... de drømme, hvor den så højlydte < > de finder sted, de er portrætter af deres opløsning. De omtales udtrykkeligt i romanen som straffe og belønninger. Og at drømmefigurerne, der plager hovedpersonen med deres angreb på religioner, er repræsentative for hans indvielsesproces. De er ikke repræsentationer af forfatterens synspunkt ”.

Diskussionen genereret af Sataniske vers, Er det berettiget?

Det er meget vanskeligt at komme på tværs af helt objektive påstande i forskning med religiøs baggrund. I din artikel Hvad forstyrrer muslimer med de sataniske vers, Waqas Khwaja (2004) beskriver emnets tvetydighed og kompleksitet. Ifølge Khwaja “er det vigtigt at spørge, hvorfor de fleste muslimer ikke er i stand til at se Sataniske vers udelukkende som et science fiction-værk ”.

Det er sandsynligvis umuligt for muslimer at se linjen mellem Rushdies satiriske fortælling og misbrug. Under alle omstændigheder opstår der spørgsmål, hvis svar varierer alt efter læserens uddannelsesmæssige og / eller åndelige dannelse. Hvem er bogen til? Er en kulturel forskel årsagen til en komisk og satirisk opfattelse hos en gruppe læsere, mens den for andre er latterlig og kættersk?

Divergerende reaktioner i et multikulturelt samfund

Artikel Læsning af blandet modtagelse: sagen om de Sataniske vers af Alan Durant og Laura Izarra (2001) påpeger de vigtigste punkter i sagen. Forskere hævder: “... sociale konflikter om mening, der opstår som et resultat af forskellige svar fra forskellige kulturelle grupper i et multikulturelt samfund. Eller ved forskellige læsepraksis i en sammenhæng med stadig mere globaliserede medier ”.

Bogens markedsføringsstrategier kan også have bidraget til at give anledning til tvisten Sataniske vers. For forlag bestræber sig på at placere deres produkter internationalt som en del af en global cirkulation af kulturgenstande. Dog vil science fiction altid have forskellige konnotationer for læsere alt efter deres sociale forhold samt efterfølgende indstillinger og værdier.

Resume og analyse af Sataniske vers

Det komplekse og lagdelte plot fokuserer på to muslimske indiske hovedpersoner, der bor i London, Gibreel Farishta og Saladin Chamcha. Gibrieel er en succesrig filmskuespiller, der for nylig har lidt et angreb fra psykisk sygdom og er forelsket i Alleluia Cone, en engelsk klatrer. Saladin er en radioskuespiller kendt som "manden med tusind stemmer" med et uroligt forhold til sin far.

Farishta og Chamcha mødes under en Bombay - London-flyvning. Men flyet bliver skudt ned af et angreb fra sikh-terrorister. Senere opdages det, at terroristerne ved et uheld sprængte bomben, der udfældede flyet. I begyndelsen af ​​bogen fremstår Gibreel og Saladin som de eneste overlevende fra flystyrtet midt i Den Engelske Kanal.

To forskellige stier

Gibreel og Saladin når engelske kyster. Derefter adskilles de, når det andet tages i forvaring (selvom han hævder at være en engelsk statsborger og en overlevende fra flyvningen), beskyldt for at være en illegal indvandrer. Dårlig Chamcha voksede grotesk buler i panden og er målet for eksplosiver fra officerer. Det opfattes som en åbenbaring af det onde og behandles som afskum.

I modsætning hertil er Gibreel - indhyllet i en engle-aura - ikke engang blevet sat spørgsmålstegn ved. Saladin glemmer ikke, at Gibreel ikke gik ind for ham, så benytter han lejligheden til at flygte, mens han blev indlagt. Desværre synes ulykke at hjemsøge ham, da han fyres fra sit job. Alt ser ud til at gå meget galt, indtil Gibreels intervention fuldt ud gendanner hans menneskelige form.

Gibreels drømme

Da Gibreel kom ned, forvandles han til englen Gabriel og har en række drømme. Den første er en revisionistisk historie om islams grundlæggelse; det er detaljerne i dette segment, der er mest uacceptable for mange muslimer. En af de mest histrioniske passager i visionerne fortæller om pilgrimsfærden for en gruppe muslimske tilbedere fra Indien til Mekka.

Gabriel skulle dele vandet for, at Allahs hengivne kunne fortsætte deres vej, i stedet druknede de alle. I en anden drøm forsøger karakteren Mahound - baseret på Muhammad - at grundlægge en monoteistisk religion midt i en polyteistisk by, Jahilia.

Den apokryfe legende om Mahound

Mahound har en vision, hvor han får lov til at tilbede tre gudinder. Men efter at have bekræftet (efter en tvist med ærkeenglen Gabriel), at denne åbenbaring blev sendt af djævelen, trækker han tilbage. Et kvart århundrede senere holder en af ​​disciplene op med at tro på Mahound-religionen.

Salman Rushdie citat.

Salman Rushdie citat.

Selvom Jahilias folk (faktisk er det en analogi til Mekka) nu er fuldstændig omvendte. Derudover tager prostituerede på et bordel navnene på Mahounds hustruer, før de lukkes ned. Senere, når Mahound bliver syg og dør, er hans endelige syn at være en af ​​de tre gudinder. Dette er åbenbart en anden meget stødende sektion for muslimer.

Skænderier og forsoninger

Til sidst genforenes Gibreel med Alleluia. En engel beordrer ham imidlertid til at forlade sin elskede og forkynde Guds ord i London. Derefter, når Farishta er ved at begynde sit arbejde, køres han af bilen fra en indisk filmproducent, der ønsker at ansætte ham til en hovedrolle som ærkeengel. Senere mødes Gibreel og Saladin igen på en fest og begynder at planlægge hinanden.

Skænderierne løses endelig, når Gibreel har mulighed for at lade ham dø, og beslutter sig for at redde Saladin fra en brændende bygning. Tidligere havde Saladin også afvist forskellige chancer for at myrde Farishta. Efter skænderierne vender Chamcha tilbage til Bombay for at forene sig med sin døende far.

Karma?

Saladins far testamenterer ham en enorm sum penge. Så Chamcha beslutter at finde sin gamle kæreste til at forene sig med hende. På denne måde udveksler han sin ondskabsfulde cyklus med en cirkel af tilgivelse og kærlighed. Parallelt, Gibreel og Alleluia rejser også til Bombay. Der, midt i en jalousi, myrder han hende og begår til sidst selvmord.


Vær den første til at kommentere

Efterlad din kommentar

Din e-mailadresse vil ikke blive offentliggjort. Obligatoriske felter er markeret med *

*

*

  1. Ansvarlig for dataene: Miguel Ángel Gatón
  2. Formålet med dataene: Control SPAM, management af kommentarer.
  3. Legitimering: Dit samtykke
  4. Kommunikation af dataene: Dataene vil ikke blive kommunikeret til tredjemand, undtagen ved juridisk forpligtelse.
  5. Datalagring: Database hostet af Occentus Networks (EU)
  6. Rettigheder: Du kan til enhver tid begrænse, gendanne og slette dine oplysninger.