Fortællingerne om Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo (Buenos Aires, 24. august 1899-Genève, 14. juni 1986) er skatte, små vidundere værd at opdage. De, jeg præsenterer i dag, er fra hans bog Skønlitteratur (1944), specifikt den første del, Haven med gaffelstier.
Tlon, Uqbar, Orbis Tertius
En af skolerne i Tlön går så langt som at benægte tid: den begrunder, at nutiden er ubestemt, at fremtiden ikke har nogen virkelighed undtagen som et nuværende håb, at fortiden ikke har nogen virkelighed undtagen som en nuværende hukommelse.* En anden skole erklærer, at den allerede er bestået hele tiden og at vores liv kun er hukommelsen eller skumringens refleksion og uden tvivl forfalsket og lemlæstet af en uoprettelig proces. En anden, at universets historie - og i dem vores liv og den mindste detalje i vores liv - er den skrift, der er produceret af en subaltern gud for at forstå en dæmon. En anden, at universet kan sammenlignes med de kryptografier, hvor ikke alle symboler er gyldige, og at kun hvad der sker hver tredje hundrede nætter er sandt. En anden, at mens vi sover her, er vi vågen andre steder, og at hver mand er to mænd.
*Russell. (Analysen af sindet, 1921, side 159) antager, at planeten er skabt for et par minutter siden, forsynet med en menneskehed, der "husker" en illusorisk fortid.
Vi starter med Tlon, Uqbar, Orbis Tertius, en historie, der studerer eksistensen af en anden verden ved navn Tlön. Flere foruroligende tvivl lurer gennem sine sider. Eksisterer den anden verden virkelig? Er det opfindelsen af lærde om vores virkelighed? Er vores kosmos bestemt til at blive Tlön med de underlige eons bortgang?
Den mest interessante ting ved historien er dens mange læsninger, begge på litteræreSom filosofisk o metafysisk. På den anden side den Borgian-stil, som udfordre grænserne mellem fakta og fiktion, er til stede i hver eneste af ordene i denne unikke historie.
De cirkulære ruiner
Den fremmede strakte sig ud under piedestalen. Han blev vækket af solen højt. Han fandt uden forbavselse, at sårene var helet; han lukkede sine blege øjne og sov ikke på grund af kødets svaghed, men på grund af viljens beslutsomhed. Han vidste, at dette tempel var det sted, hans uovervindelige formål krævede; han vidste, at de uophørlige træer ikke var lykkedes at kvæle, nedstrøms, ruinerne af et andet lykkebringende tempel, også af guder brændte og døde; han vidste, at hans umiddelbare forpligtelse var søvn. […]
I den gnostiske kosmogoni ælder demiurges en rød Adam, som ikke kan stå op; lige så ufaglærte og uhøflige og grundlæggende som Adam af støv, var han søvnens Adam, som tryllekunstnerens nætter havde fabrikeret.
Hvis noget skiller sig ud De cirkulære ruiner det er for sin imponerende afslutning, som jeg selvfølgelig ikke vil afsløre. Men stien mellem dens linjer er lige så interessant. Historien fører os til ruinerne af et gammelt cirkulært tempel, hvor en mand hengiver sig til meditation. Dens mål er klart: drøm om en anden mand til det punkt, hvor det er ægte.
Lotteriet i Babylon
Denne tavse handling, der kan sammenlignes med Guds, forårsager alle mulige formodninger. Nogle insinuerer afskyeligt, at samfundet ikke har eksisteret i århundreder, og at den hellige lidelse i vores liv er rent arvelig, traditionel; en anden dømmer det evigt og lærer, at det vil vare til den sidste nat, når den sidste gud tilintetgør verden. En anden erklærer, at virksomheden er allmægtig, men at den kun påvirker små ting: i en fugls skrig, i skygger af rust og støv, i daggry. En anden, fra munden af maskerede kætteri, der aldrig har eksisteret og aldrig vil eksistere.
Vi ender med Lotteriet i Babylon, en historie, der forklarer, hvordan denne nation var organiseret omkring den reneste chance. Højdepunktet i denne fortælling er, at beskriver ikke, foreslår; på en sådan måde, at stimulerer læsernes fantasi og gør ham til en deltager i historien.