Tredje del af gennemgangen af historierne om den argentinske forfatter JJorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo. Tryk på for at læse anden del her. De, jeg præsenterer i dag, er fra hans bog Skønlitteratur (1944), specifikt tre noveller fra anden del, Kunstgenstande, som jeg har fundet særlig interessant af en eller anden grund.
Sværdets form
Årsagerne til, at en mand kan have afsky for en anden eller elske ham, er uendelige.
Min rimelige ven solgte mig med rimelighed.
Høje lydløse ryttere patruljerede ruterne; der var aske og røg i vinden; i et hjørne så jeg et lig kastet, mindre ihærdigt i min hukommelse end en mannequin, hvor soldaterne uafbrudt udøvede deres mål midt på pladsen ...
Vi starter med Sværdets form, en historie, hvor en irer, der bor i Tacuarembó, Uruguay, fortæller Borges selv, forvandlet til en karakter, hvordan afskyeligt ar der krydser hans ansigt. Denne indsættelse af fortæller i sit arbejde Det skiller sig ud alene, men som det er almindeligt i den borgianske verden, foretrækker jeg at understrege, at forfatteren leger med de sædvanlige litterære konventioner. Igen får Borges os til at tvivle på godt, ondt, hvem er en helt, og hvem er en skurk.
Forræder og heltemøde
Tænk på sjælens transmigration, en doktrin, der forfærder keltiske breve, og som Cæsar selv tilskrev de britiske druider; tro at før Fergus Kilpatrick var Fergus Kilpatrick Julius Caesar. Han er reddet fra disse cirkulære labyrinter ved en nysgerrig verifikation, en verifikation, der senere kaster ham ned i andre, mere uløselige og heterogene labyrinter: visse ord fra en tigger, der talte med Fergus Kilpatrick på dagen for hans død, blev forudskyet af Shakespeare, i tragedien fra Macbeth ... Denne historie havde kopieret historien var forbløffende nok; at historie kopierer litteratur er utænkelig ...
Da titlen på vores anden historie smyger sig godt i Forræder og heltemøde Borges dykker igen ind i de emner, der allerede er rejst i sit tidligere arbejde. Og endnu en gang med Irland baggrund. Men denne gang er fremgangsmåden anderledes: den argentinske forfatter får os til at reflektere over skræmmende symmetrier, Og mærkelige tilfældigheder der kan ses i floderne i historien. Specifikt rejser det os hvis litteratur, fiktion og i sidste ende løgne kan inspirere sandheden, den håndgribelige verden, vi lever i.
Døden og kompasset
Lönnrot mente sig at være en ren begrunder, en Auguste Dupin, men der var noget af en eventyrer i ham og endda en gambler. […]
”Du behøver ikke at kigge efter tre fødder efter katten,” sagde Treviranus og svingede en imperious cigar. Vi ved alle, at Tetrarch of Galilee har de bedste safirer i verden. Nogen, for at stjæle dem, er ved en fejltagelse kommet ind her. Yarmolinsky er steget; tyven måtte dræbe ham. Hvad synes du?
”Muligt, men ikke interessant,” svarede Lönnrot. Du vil svare, at virkeligheden ikke er forpligtet til at være interessant. Jeg vil svare, at virkeligheden kan fravige denne forpligtelse, men ikke hypoteser. I den, du har improviseret, griber tilfældigheden sig rigeligt ind. Her er en død rabbiner; Jeg foretrækker en rent rabbinsk forklaring, ikke en imaginær tyvs imaginære uheld.
Vi afslutter vores anmeldelse i dag med Døden og kompasset, en fortælling, der fortsætter traditionen med mysterium og politihistorier. Dette bør ikke overraske os, da det ikke er nogen hemmelighed, at Borges som en ivrig læser kendte og beundrede Edgar Allan Poe. Faktisk din fiktive detektiv, auguste dupin, er nævnt i Borges-historien.
Historien afslører også en af de argentinske besættelser: Jødisk religion og mystik, som baggrund for de drab, som hovedpersonen, lonnrot, du skal løse. Det interessante ved historien er dog det leg med læseren y undergraver konventioner og klichéer naturligt antaget i denne form for litteratur.