For en uge siden faldt det i mine hænder Afkoloniser sindet, et essay, der samler fire foredrag af Ngũgĩ wa Thiong'o, Kenyansk tænker og mulig kandidat til dette års Nobelpris i litteratur. En bog, der analyserer kulturproblemerne og specifikt litteraturen i nogle lande fra sine egne rødder: en kolonialisme, der gennem historien har haft ansvaret for at udrydde sprog for etniske minoritetsgrupper.
Verden, FN og organisationer taler om menneskerettigheder, men vi tænker sjældent på retten til også at skrive på sit eget sprog.
Fangenskultur
Ngũgĩ wa Thiong'o, under en af hans foredrag og hovedforsvareren af retten til at skrive på sit eget sprog.
Under den såkaldte Congress of African Writers of English Expression, der blev afholdt ved Makerere University (Uganda) i 1962, var der et møde mellem forskellige afrikanske forfattere. Imidlertid savnede mange det tanzanianske Shabaan Robert, den vigtigste digter i Afrika på det tidspunkt. Og hvorfor deltog du ikke? Fordi Robert ikke skrev på engelsk, men kun på swahili, og derfor var han ikke værdig til at deltage i en sådan konference.
Denne begivenhed er blevet analyseret flere gange under konferencerne i Ngũgĩ wa Thiong'o, der efter at have udgivet flere romaner på engelsk takket være et talent, der gjorde det muligt for ham at rejse sig i den postkoloniale sociale kæde i Kenya, besluttede at stå og skrive kun i sin mor tungen, den gikuyu. En dristighed, der næsten kostede ham livet og fik ham til at gå i eksil til USA kort tid efter.
To af de mange eksempler på, hvordan indflydelsen fra et flertal, i dette tilfælde engelsk eller fransk imperialisme, der koloniserede Asien, Afrika og Latinamerika i årevis, har trampet forskellige minoritetskulturer. For det første at påvirke dem om tomheden i deres danse, tekster og digte; tvinger dem derefter til at vende deres hoveder mod en ny kultur, som de aldrig kunne fusionere med. Og i mellemtiden kom kakao, olie eller diamanter ud af bagdøren.
Tilpas eller modstå
Samtidig udfolder sig imidlertid en bred debat, hvor meningerne er mange: nogle, såsom den nigerianske Chenua Achebe, udnyttede den førnævnte kongres for at sikre, at hvis han havde fået mulighed for at bruge det engelske sprog til at nå ud til masserne , Jeg ville bruge det. Samtidig fortsætter mange andre forfattere med at tro, at det vigtige er indholdet, og så længe det har en større spredning på et flersprog, vil det være nok, fordi forfatteren ikke er interesseret i ordene, men hvad de sige. På den anden ekstreme tavser ovennævnte Thiong'o sit engelsksprog som en måde at bremse fremmed dominans i mindretalskulturer som hans egen. Etniske grupper, hvis sprog har sin egen musikalitet, rytme og udtryk, som er vanskelige at oversætte til et andet sprog.
For et par dage siden talte jeg om ltil litteratur som et våben til at ændre verden. Og sandheden er, at det ville være en af de mest effektive af alle. En del af denne odyssey til at genoprette verdens sår kan også være at lade alle kulturer udtrykke sig i stedet for at hypnotisere dem med ideer, der ikke peger på det virkelige problem.
Mange mennesker, især aktivister, har i øjeblikket ansvaret for at fremme retten til at skrive på forskellige etniske gruppers sprog. mindretal for at bevare deres kulturmed eksempler som det nylige studieprogram i kurdisk, der er godkendt af universitetet i Kurdistan i Iran, eller promovering af Kichwa som andet skolesprog, en række Quechua genoplivet i Ecuador af CONAIE organisationen.
Alligevel vil jeg ikke afslutte uden et spørgsmål: ville det være at foretrække at tillade udvikling af alle sprog i stedet for at ønske at tilpasse dem til et sprog, der giver dem mulighed for at få en større diffusion?
Og pas på, ordet "nationalisme" har ikke vist sig i nogen linje.