Sætning af Félix Lope de Vega.
Den dumme dame Det er et af de bedste stykker i teatret, der er udviklet under den spanske guldalder. Dette arbejde oprettet af Lope de Vega blev færdig med at skrive den 28. april 1613 (ifølge det originale manuskript). Kort efter blev den frigivet på scenen den 14. oktober samme år under ledelse af Pedro de Valdés-selskabet.
Som mange af de stykker, der opnår udødelighed, er det en tekst forud for sin tid. I sit plot stilles utænkelige spørgsmål i det spanske samfund efter renæssancen. Blandt disse er det mest relevante, hvad kvindernes rolle er i samfundet.
Forfatteren, Lope de Vega
Han blev født i Madrid den 25. november 1562. Han er en af de mest produktive forfattere i verdenslitteraturen. Han er krediteret med tre "lange" og fire korte romaner, ni eposer, tre didaktiske digte, omkring 3000 sonetter og hundreder af teaterkomedier. Ifølge den spanske digter og dramatiker Juan Pérez Montalbán er det samlede antal stykker skrevet af Lope de Vega omkring 1800.
Sammen med Tirso de Molina og Calderón de la Barca repræsenterer han højdepunktet i det barokke teater i Spanien. Hans personlighed gik aldrig ubemærket hen, han skabte store venskaber med figurer af statussen Francisco de Quevedo og Juan Luis Alarcón. Ligeledes var han en "rival" af Miguel de Cervantes (forfatteren af Don Quijote kaldte ham et "naturens monster") og havde en berømt fjendskab med Luis de Góngora.
El phoenix de den klog
Indflydelsen fra Madrid-digteren og dramatikeren i det spanske samfund var sådan, at han endda modtog den "ære" for at være hovedpersonen i en blasfemisk trosbekendelse. "Jeg tror på den almægtige Lope de Vega, himlen og jordens digter" ... Selvfølgelig kunne inkvisitionen - i fuld "pragt" i løbet af den tid - ikke stå stille. Følgelig blev oden forbudt i 1647.
Specialisterne i hans arbejde bekræfter, at forfatteren deltog i hans teaterstykker. Han gjorde det under pseudonymet Berlardo, en tilbagevendende karakter i hans stykker og inden for fiktion fra andre forfattere. I denne forstand skiller stykket sig ud Forstandens Phoenix skrevet i 1853 af Tomás Rodríguez Rubí. Han har endda haft tilstedeværelse i biografen med den berømte film af A. Waddington, lope (2010).
Et liv fuldt af tangles
Hans liv var fuld af flere kærlighedsforhold. Mange af dem tjente ham et ry for at være fraværende til skade for hans studier eller hans ansvar ved Domstolen. Inklusive, han blev forvist fra Kongeriget Castilla for at have skrevet en række hæderier mod en af sine elskende, der havde forladt ham for at fuldbyrde et ægteskab baseret på økonomiske interesser.
Felix Lope de Vega.
Manuskriptet til Den dumme dame han befandt sig også midt i disse viklinger. Selvom ikke alle historikere er enige i denne hypotese, hævdes det, at den originale tekst var en gave fra dramatikeren til sin kæreste, skuespillerinden Jerónima de Burgos, hustru til teaterdirektøren Pedro de Valdés.
Den dumme dame... eller kærlighedens uddannelsesmæssige kraft
Lope de Vega udviklede et argument omkring to hovedpersoner, søstrene Nise og Finea. De beslutter at konfrontere den fremherskende machismo i det iberiske samfund, hver efter forskellige strategier. I sidste ende overlever de begge til kærlighedens magt. På den ene side appellerer Phinea til hendes intelligens og er stærkt afhængig af sin intellektuelle "overherredømme".
At møde hendes modvilje mod ulempen ved at være kvinde, Finea er dedikeret til at skrive på en næsten kompulsiv måde. På den anden side, nise ligeligt appellerer til intelligens, men foregiver at være tåbelig og naiv (Tilsyneladende bæres det af design fra tredjeparter). Imidlertid er hans opførsel dybt nede en del af en omhyggelig plan for at komme væk med den.
Den dumme dame.
Du kan købe bogen her: Den dumme dame
Den katartiske magt i jalousi?
På dette tidspunkt demonstreres ægtheden af Lope de Vega med hensyn til andre intellektuelle i sin tid. Nå, det introducerer jalousi som et neuralgisk element i handlingen. Meget i modsætning til de fleste stykker af denne stil skrevet i begyndelsen af det syttende århundrede. Fordi normalt viklinger kun undgik kærlighed og romantik.
Gennem jalousi udforsker den madrid-fødte forfatter de mørkeste følelser af hans karakterer. Derefter, det bryder med stereotyperne af de fjollede og anodyne kvinder, eller de vrede, der er dømt til en skammelig singleness. På den anden side præsenterer Nise og Finea forskellige dimensioner, de er menneskelige, ikke blot karikaturer på jagt efter et kortvarigt smil fra publikum.
Naivitet belønnes
En del af konflikter mellem søstrene hovedpersoner i Den dumme dame de fokuserer på de gaver, som den ene og den anden viser. Mens Nises - arvet fra sin far, adelsmanden Octavio - er ret beskedne, er Fineas imponerende. Kontrasten er, at førstnævnte er ekstremt intelligent, et (teoretisk) blændende træk for enhver friere.
I modsætning til det andet, naivt, der har brug for ekstra hjælp i sin søgen efter at få en ærlig mand. Eller i det mindste var tanken hos en af hans onkler at give ham denne slags "speciel kompensation". Derfor er de penge, der modtages takket være "din naivitet", ganske attraktive.
Rollebytte
Konflikt og vikling opstår, når deres respektive friere forelsker sig i deres kæresters søstre. I første omgang Phiseus, en velhavende herre, hvis forhold til Finea blev aftalt af hendes far, men uden at have kendt den pågældende dame tidligere.
Så dukker Laurencio op - en anden gentleman (fattig), der blev forelsket i Nisa takket være hans poesi - som beslutter at erobre sin svigerinde, betaget af penge. Det er der, når den "sovende" intelligens fra "narren" kommer i forgrunden, overraskende lokale og fremmede, mindst af hans søster. For yderligere at komplicere tingene accepterer ridderne en udveksling, der giver dem mulighed for at se deres ønsker blive opfyldt.
Et værk, der stadig er gyldigt
Ud over sin utvivlsomt historiske værdi, Lope de Vega generelt og Den dumme dame især forbliver de i kraft flere århundreder senere. Stykket fejrer hans kritiske position - midt i latteren - med hensyn til machismo. Hvilket repræsenterer en sand dristighed inden for et konservativt samfund, hvis insisterende maksimale var at placere Gud i centrum for alt.