Gennem sin store litterære produktion udforskede Miguel de Unamuno y Jugo (1864–1936) en bred vifte af genrer, ligesom romanen, essay, teater og poesi. Hans forfatterskab var tæt knyttet til tidens filosofiske tendenser og hans baskiske identitet, idet han var et nøglemedlem i generationen af 98. Med tåge, hans vigtigste roman, markerede en stil, der forventede brugen af metafiktion gennem en uvirkelig karakter.
Tro mod hans republikanske og socialistiske politiske ideer, Unamuno blev afskediget flere gange fra sine udøvende stillinger ved University of Salamanca og forvist (frivilligt) på grund af hans konstante kritik af kong Alfonso XIII. og diktatoren Primo de Rivera i 1920'erne. Faktisk to måneder før Bilbaos intellektuelle døde, fjernede Franco ham ved dekret fra sin sidste periode som rektor i oktober 1936.
De vigtigste øjeblikke i Miguel de Unamunos liv
Fødsel og familie
Miguel de Unamuno y Jugo blev født den 29. september 1864 i Bilbao, Spanien. Han var den tredje af seks børn og den første dreng i det ukonventionelle ægteskab mellem købmanden Félix María de Unamuno og hans sytten år yngre niese, María Salomé Crispina Jugo Unamuno. Denne kontroversielle familiekontekst repræsenterede embryoet til de konstante eksistentielle modsætninger, der er indeholdt i hans værker.
Hans fars død og krigen
Da han var seks år gammel, døde hans far. Kort efter at have afsluttet sine primære studier på Colegio de San Nicolás, den unge Miguel var vidne til belejringen af hans by under den tredje carlistkrig i 1873, en begivenhed senere afspejlet i hans første roman, Fred i krig. Fra 1875 studerede han gymnasiet ved Bilbao Institute, hvor han skiller sig ud for sine fremragende karakterer.
I løbet af efteråret 1880 flyttede han til den spanske hovedstad for at studere filosofi og breve ved universitetet i Madrid. Der interagerer han med medlemmer af Krausist-bevægelsen. Fire år senere afsluttede han sin doktorafhandling og vendte tilbage til Bilbao med den hensigt at bryde ind i det baskiske samfund ved at skrive artikler, tilbyde konferencer og deltage i politiske fora.
Unamuno, arbejde og kærlighed
Indtil 1891 ville Unamuno være "en uheldig modstander", året hvor han fik formand for græsk ved universitetet i Salamanca og giftede sig med sin teenage-kæreste, Concha Lizárraga, som han havde ni børn med: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983 ), Rafael (1905-1981) og Ramón (1910-1969).
Hendes søns død og pausen
I 1894 formaliserede han sin adgang til PSOE, skønt han forlod den tre år efter en dyb åndelig krise udløst af hans tredje barns død.eller, Raimundo, i 1896 på grund af meningitis. Hvornår Fred i krig blev offentliggjort i 1897, var Unamuno i et stort religiøst og eksistentielt dilemma.
Allerede på det tidspunkt var der en meget flerårig opfattelse af usikkerhed forårsaget af ændringerne i slutningen af århundredet., afspejlet i arbejdet Rekonstitution og europæisering af Spanien (1898) af Joaquín Costa. Midt i denne omstændighed dukkede ”gruppen af tre” (Azorín, Baroja og Unamuno) og den såkaldte generation af 98 op med deres subjektive kunstneriske-narrative tilgang til landets tilbagegang og regenerering.
Rektors stilling og hans afskedigelse af politiske årsager
På det akademiske område Miguel de Unamuno Han fortsatte med at udvikle sig, indtil han blev udnævnt til rektor ved University of Salamanca i 1900. De næste femten år markerede hans mest produktive tid som forfatter, som det fremgår af Kærlighed og pædagogik (1902) Liv af Don Quijote og Sancho (1905) Gennem landene i Spanien og Portugal (1911) Den tragiske følelse af livet (1912) og tåge (1914), blandt mange andre.
I 1914 fjernede ministeriet for offentlig instruktion ham fra sin stilling som rektor af politiske årsager., da han altid var en mand bekymret over sit sociokulturelle miljø. Derefter blev han i 1918 valgt til rådsråd i Salamanca byråd. Et år tidligere offentliggjorde han Abel Sánchez. En historie om lidenskab.
I 1920 blev han valgt til dekan for fakultetet for filosofi og breve, og i 1921 blev han udnævnt til prorektor. Hans konstante angreb på kong Alfonso XIII og diktatoren Miguel Primo de Rivera frembragte en ny afskedigelse samt en retsforfølgning og dom (som aldrig blev henrettet) til 16 års fængsel for fornærmelser mod monarken.
Frivillig eksil
Fra 1924 til 1930 blev han frivilligt forvist i Frankrig. De sidste 5 år af hans eksil blev brugt i Hendaye (en by, der i øjeblikket er en del af det franske baskiske land). Efter Primo de Riveras fald blev Unamuno hyldet ved sin tilbagevenden og sluttede sig til kravene, der krævede abdikation af Alfonso XIII.
Gå tilbage til rektorposten
Efter at have udråbt republikken i 1931 blev Unamuno igen udnævnt til rektor for universitetet i Salamanca, Formand for Rådet for offentlig instruktion og stedfortræder for de konstituerende domstole. Endelig blev han anerkendt som rektor for livet efter pensionering i 1934, og en stol blev oprettet med hans navn.
Hans kone og datters død
Imidlertid hans kones død (sammen med sin datter Salomé, der fandt sted i 1933), førte ham til at trække sig tilbage fra det offentlige liv. I juli 1936 brød borgerkrigen ud, selvom han i første omgang erklærede sig republikaner, demonstrerede han snart sin fjendskab over for regimet og førte til det militære oprør. I disse spændte øjeblikke lod den gamle forfatter sig ikke manipulere, på trods af at han blev afskediget og genoptaget fra sin stilling.
Unamuno mod Millán Astray
Den 12. oktober 1936 i anledning af fejringen af "løbets fest", Miguel de Unamuno udførte sin sidste heroiske handling, da han konfronterede general Millán Astray for hans "had til intelligens". Kun indlæggelsen af Carmen Polo - Francos kone - forhindrede en lang række Franco-fanatikere i at slå den ærværdige intellektuelle. Men inden han forlod stedet, gav Unamuno et svar, der er en del af den spanske historiske ideologi:
”Du vinder, men du overbeviser ikke. Du vil vinde, fordi du har masser af brutal kraft, men du vil ikke overbevise, fordi at overbevise betyder at overtale. Og for at overtale har du brug for noget, som du mangler i denne kamp, fornuft og ret. Det virker ubrugeligt for mig at bede dig om at tænke på Spanien ”.
Miguel de Unamuno.
død
Miguel de Unamuno boede sine sidste dage i husarrest hjemme hos ham. Der døde pludselig den 31. december 1936.
Bøger af Miguel de Unamuno
Tanker og filosofiske linjer i hans arbejde
Unamuno og religion
Modsætningerne mellem religion, videnskab og kraften af det naturlige instinkt er konstante temaer i hans arbejde. I denne henseende udtrykte den baskiske forfatter:
”Min bestræbelse har været, er og vil være, at de, der læser mig, tænker og mediterer på grundlæggende ting, og det har aldrig været at give dem tanker. Jeg har altid forsøgt at agitere og højst foreslå snarere end at instruere ”.
I denne forstand beskrev Andrés Escobar V. i sin litterære analyse (2013), at Miguel de Unamuno ”viser, hvordan liv og død kombineres i litteratur og filosofi for alle dem, der deltager i den (forfatter, figurer og læser), som selve paradokset ved at leve på en kritisk-reflekterende rejse baseret på tre begreber, der er litteratur, filosofi og liv ”.
Denne egenskab var tydelig i Fred i krig (1897) hvis titel allerede forårsager - uden præamblen - en modsigelse i samtalepartneren. Den baskiske filosof skrev i et af sine afsnit:
”I monotonen i sit liv nød Pedro Antonio hvert minuts nyhed, glæden ved at gøre de samme ting hver dag og fylden i hans begrænsning.
Han mistede sig selv i skyggen, han gik ubemærket hen og nyder, inde i huden som en fisk i vand, den intime intensitet af et arbejdsliv, mørkt og stille, i selve virkeligheden og ikke i andres udseende. Hans eksistens flød som en blid flodstrøm med et rygte, der ikke blev hørt, og som han ikke ville indse, før den blev afbrudt ”.
Unamuno ifølge Luis Jiménez Moreno
Ifølge Luis Jiménez Moreno fra Complutense-universitetet i Madrid, ”Unamuno foreslår en vital og tragisk filosofia om det konkrete menneskes viden om umuligheden af at rationelt forstå mennesket på grund af livets tragiske kamp med fornuften, fordi sandheden er det, der får os til at leve, søge sandheden i livet og livet i sandheden ”.
Derfor dominerer liv, død og fornuft ideer i en voldsom kamp. og evigvarende, der udtrykker forfatterens eget åndelige dilemma. Ligeledes viser identitet og transcendens at have en vigtig plads i Unamunos tekster. Disse aspekter er meget tydelige i hans mesterværk tåge (1914), hvor han ikke accepterer ønsket om "at være en anden er at ville stoppe med at være en der er".
Unamuno ifølge Katrine Helene Andersen
Ifølge Katrine Helene Andersen fra Mariae Curie-Skłodowska Universitet i Polen (2011), “... siden de første publikationer, Unamuno ser ud til at stille sig selv de spørgsmål, der søger svaret i bekræftelsen af en mulig modsat. Omkring casticism (1895) integrerer essays, der afslører nogle af de grundlæggende problemer, der senere vil hjemsøge tænkeren. "
I dette essay Unamuno advarer om, at han læner sig mod metoden med "... alternativ bekræftelse af modstridende; det foretrækkes at fremhæve ekstremternes styrke i læserens sjæl, så miljøet får liv, hvilket er resultatet af kampen ”. Forfatteren kalder dette permanente dilemma for "livets rytme."
Tilsvarende begrebet kontraposition er kontaktet fra et meget tæt perspektiv i Den tragiske følelse af livet (1912). Der bekræfter Unamuno ”mennesket, siger de, er et rationelt dyr. Jeg ved ikke, hvorfor det ikke er blevet sagt, at det er et følelsesmæssigt eller sentimentalt dyr ”. Imidlertid gør forfatteren klar over den ikke-direkte implikation mellem et rationelt væsen og evnen til at filosofere, idet det mere er en dyd relateret til ønsket.
Det er en filosofisk bog med antagonistiske ideer, der naturligt eksisterer sammen i teksten, som det følgende afsnit viser: ”tro på udødelighed er irrationel. Og alligevel har tro, liv og fornuft brug for hinanden. Denne vitale længsel er ikke ordentligt et problem, den kan ikke antage en logisk tilstand, den kan ikke formuleres i rationelt diskutable udsagn, men den stilles over for os, som sulten gør ”.
Unamuno, Kærlighed og pædagogik
Endvidere Unamuno demonstreret i romanen Kærlighed og pædagogik (1902) den tillid, som videnskaben giver ham, når han omsætter hans teorier i praksis gennem "sociologisk pædagogik." Selvom mænds og kvinders opførsel kan afgrænses gennem "deduktivt ægteskab", er kærlighed til stede som det uforudsigelige element, der fører til triumf for instinktets kraft over videnskabelige forskrifter.
Citat af Miguel de Unamuno.
Unamuno, Abel Sánchez. En historie om lidenskab
En af hans skrifter, hvor han udforsker spanske sociokulturelle træk, er Abel Sánchez. En historie om lidenskab (1917). Det er en roman, hvis plot drejer sig om "kainisme" (misundelse), der er i stand til at overlappe selv de nobleste dyder hos hovedpersonerne, indtil den fører til den farligste og mest fatale impotens.
Poemaries og rejsebøger
Med hensyn til poesi opfattede Unamuno det som en kunst, der kunne afspejle hans åndelige bekymringer. Han udviklede de samme almindelige emner i sine essays: angst og smerte forårsaget af Guds fravær, tidens gang og dødens sikkerhed. Denne tendens demonstreres i bøger som f.eks Rosenkrans af lyriske sonetter (1911) Kristus af Velázquez (1920) Rim indefra (1923) og Eksilens sangbog (1928), blandt andre.
Endelig en ikke så kendt facet af Miguel de Unamuno var hans rejsebøger. Og det er sjældent, fordi han offentliggjorde mere end et halvt dusin tekster (to af dem, efter døden). Blandt disse skiller sig følgende ud: Noter fra en rejse til Frankrig, Italien og Schweiz (1889, trykt i 2017), sceneri (1902) Gennem landene i Portugal og Spanien (1911) og Madrid, Castilien (udgivet i 2001).
