Llyfr Cariad Da

Dinesig Hita

Dinesig Hita

Llyfr Cariad Da Mae (1330 a 1343) yn gamargraff a wnaed gan Juan Ruiz, a wasanaethodd fel Archifydd Hita yn ystod y XNUMXeg ganrif. Mae'r gwaith hwn - a elwir hefyd yn Llyfr yr Archpriest o Llyfr caneuon— Fe'i hystyrir yn glasur o lenyddiaeth ganoloesol Sbaeneg. Mae ei gyfansoddiad yn helaeth, gyda mwy na 1.700 o stanzas lle mae hunangofiant ffuglennol yr awdur yn cael ei adrodd.

Mae tair llawysgrif o’r llyfr —S, G a T—, sydd heb eu gorffen. O'r rhain, yr "S" neu'r "Salamanca" yw'r mwyaf cyflawn, tra bod y lleill yn cynnwys darnau o'r gwaith yn unig. Yn yr un modd, mae ei greadigaeth yn cyflwyno dau ddyddiad: 1330 a 1343; Mae'r ddeuoliaeth hon oherwydd y dogfennau gwreiddiol a ddarganfuwyd. Mae'r fersiwn "S" (1343) yn adolygiad o'r "G", yr ychwanegwyd cyfansoddiadau newydd ato.

Dadansoddiad o Llyfr Cariad Da

Rhagair i'r gwaith

Ysgrifennwyd y rhan hon o'r testun mewn rhyddiaith - yn wahanol i weddill y gwaith. Yma, nododd yr awdur fwriadau'r llyfr a'i ddehongliad posibl. Dywedodd hefyd ei fod wedi'i baratoi o'r carchar. Ar hyn, mae llawer o ddadansoddwyr o'r farn mai alegori ydoedd, gan nad yw'n siarad am wir garchar, ond yn hytrach mae'n cyfeirio at fywyd daearol.

Don Amor yn erbyn Arcipreste

Mae'r awdur yn cychwyn y testun trwy gael cwyn gyda Don Amor. Yn y lle cyntaf, cyhuddodd ef o fod yn euog o bechodau cyfalaf. Yn fwy na hynny, Honnodd fod cariad yn ddinistriol, gan ei fod yn gyrru dynion yn wallgof, felly argymhellodd adael ei barth. I egluro ei safbwynt, defnyddiodd yr Archpriest sawl stori, ac yn eu plith adroddodd "Yr asyn a'r ceffyl", fel enghraifft o falchder mewn bodau dynol.

O'i ran ef, Ymatebodd Don Amor trwy roi rhywfaint o ddysgeidiaeth iddo. Ar gyfer y defnyddio Ovid a'r addasiad o'r gwaith o'r Oesoedd Canol: Ars Amandi. Yn ei ateb, disgrifiodd sut y dylai'r fenyw berffaith gorfforol fod a'r rhinweddau y mae'n rhaid iddi eu cael ddydd a nos. Yn ogystal â hyn, perswadiodd ef i geisio "matchmaker" - arbenigwr mewn gwneud potions cariad - i'w gynghori.

Cwrteisi Don Melón i Doña Endrina

Dyma stori ganolog y llyfr. Ynddo, addasodd Ruiz y comedi ganoloesol i'w waith: Pamphilus (XII ganrif). Mae'r naratif yn y person cyntaf ac fel prif gymeriadau mae'r cymeriadau uchod: Don Melón a Doña Endrina. Yn y cynllwyn, ceisiodd y dyn hen gynghorydd —Trotaconventos— er mwyn goresgyn y ddynes dan sylw.

Mae'n bwysig nodi, er bod cariad cnawdol yn chwarae rhan hanfodol, ar sawl achlysur cyfeirir at ba mor bwysig yw bod yn agos at gariad Duw.

Aeth Trotaconventos ar waith, edrych am Dona Endrina a'i hargyhoeddi i gwrdd â Don Melon yn ei hen dŷ. Ar ôl iddyn nhw gwrdd, rhagdybir - oherwydd diffyg tudalennau llawysgrif - fod ganddynt gysylltiadau agos.

Roedd fel hyn —Cost cost twylliadau a thrapiau— o'r diwedd cytunwyd ar y briodas Rhwng y ddau. Roedd strategaeth y cwnselydd yn syml, ond yn effeithiol: yr unig ffordd i glirio anrhydedd y fenyw oedd trwy briodas.

Anturiaethau yn y Sierra de Segovia

Dyma un arall o straeon rhagorol yr Archpriest. Yma mae'n adrodd ei hynt trwy'r Sierra de Segovia, lle cyfarfu â sawl tref fach. Y cyntaf ohonyn nhw oedd "La chata", dynes ddi-chwaeth heb unrhyw gywilydd. Yn agored, arferai ofyn am roddion yn gyfnewid am ffafrau o natur rywiol. Yn fedrus, llwyddodd y dyn i ddianc o hyn a menywod ifanc eraill o Somosierra.

Ar y ffordd i ddianc, daeth o hyd i fynydd arall wrth droed y mynydd. Roedd y fenyw hon yn fwy "barbaraidd" na'r lleill. Gofynnodd yr Archpriest am loches, ac, yn gyfnewid, gofynnodd iddo am ryw fath o daliad —Sxual neu ddeunydd. Y tro hwn, y dyn, yn teimlo cywilydd gan y fenyw fawreddog, wedi ildio i mewn a Rwy'n cytuno y ddeiseb.

Cystadleuaeth rhwng Don Carnal a Doña Cuaresma

Ar ôl rhai caneuon i'r Forwyn - oherwydd agosrwydd yr Wythnos Sanctaidd - cyflwynir y stori alegorïaidd am y frwydr rhwng Don Carnal a Dona Cuaresma. Yma, mae'r awdur yn adlewyrchu'r gwrthdaro cyffredin rhwng dyheadau bydol ac ysbrydolrwydd. Mae'r testun wedi'i adrodd fel parodi ac wedi'i ysbrydoli gan ganeuon gweithred ganoloesol.

Casglodd Don Carnal gryf ac yn ddiguro fyddin. Fodd bynnag, chwaeth ei grŵp am y bwyd a y gwin a wnaed aeth mewn siâp gwael i faes y gad. Roedd hynny'n caniatáu i'r gwrthdaro fod yn fwy cytbwys, a Y Grawys Mrs. gwneud y mwyaf o'r fantais a sicrhau buddugoliaeth. Ar ôl ei drechu, cymerwyd Don Carnal yn garcharor a gosodwyd penyd llym arno.

Straeon cariad olaf yr Archpriest

Ni orffwysodd yr Archpriest wrth chwilio am gariad, Ceisiodd a cheisiodd ei gyflawni mewn cymaint o anturiaethau. Ym mhob un ohonynt gofynnodd i Trotaconventos am help eto. Un o argymhellion yr hen gyfatebwr oedd cwympo mewn cariad â gweddw, fodd bynnag, ni argyhoeddwyd y fenyw anrhydeddus yn llwyr a methodd y dyn. Wedi hynny, ceisiodd y prif gymeriad gyda pherchennog, ond nid oedd yn llwyddiannus chwaith.

Yna Awgrymodd Trotaconventos y dylai roi cynnig ar leian o'r enw Garoza. Ceisiodd yr Archpriest wneud iddi gwympo mewn cariad, ond glynodd y ddynes at ei haddunedau dwyfol ac yn fuan ar ôl iddi farw. Parhaodd y dyn â'i anturiaethau, ac ar ôl cymaint o faglu, llwyddodd i gael ychydig o berthynas â mwyar duon.

Yn fuan ar ôl y fuddugoliaeth fer honno, bu farw'r matsiwr. Effeithiodd y golled honno, wrth gwrs, ar y prif gymeriad. Ar ôl caneuon eraill i'r forwyn ac yn gwledda i Dduw, gorffennodd yr Archpriest y llyfr trwy roi eto cyfarwyddiadau sut i'w ddehongli.

Am yr awdur: Juan Ruiz, Archpriest of Hita

Roedd Juan Ruiz yn eglwysig ac yn archpriest Hita - bwrdeistref Sbaenaidd yn nhalaith Guadalajara. Mae'r data ar ei darddiad a'i fywyd yn brin, mae'r ychydig sy'n hysbys yn cael ei dynnu o'r gwaith sengl hwn: Llyfr Cariad Da. Tybir iddo gael ei eni ym 1283 yn Alcalá de Henares a'i astudio yn Toledo, Hita - man ei eni - neu ardal gyfagos.

hefyd mae'n dyfalu bod ganddo wybodaeth gerddorol bwysig, sy'n cael ei adlewyrchu yn ei union eirfa ar y pwnc. Rhai yn tybio - gan y Llawysgrif Salamanca- iddo gael ei arestio ar orchmynion yr Archesgob Gil de Albornoz, er bod llawer o feirniaid yn wahanol i'r theori honno. Yn ôl amrywiol ddogfennau, rhagdybir bod ei farwolaeth wedi'i chofnodi yn y flwyddyn 1351; Erbyn hynny nid oedd bellach yn Archesgob Hita.

Anghydfod dros ei dref enedigol

Y canoloeswyr Cadarnhaodd Emilio Sáez a José Trenchs i Gyngres y flwyddyn 1972 mai tref enedigol Juan Ruiz oedd Alcalá la Real —Benzayde (1510c) -. Roeddent hefyd yn honni iddo dreulio tua 10 mlynedd o'i blentyndod yn y lle hwnnw. Casglwyd yr holl wybodaeth hon ar ôl ymchwiliad hir gan arbenigwyr; fodd bynnag, ni ellid cwblhau'r astudiaeth hon oherwydd marwolaeth annisgwyl y ddau.

O'i ran ef, mynegodd yr hanesydd Sbaenaidd Ramón Gonzálvez Ruiz y canlynol mewn sesiwn lawn yn 2002: “Trwy gydol ei lyfr mae Juan Ruiz wedi bod yn hau data o’i gofiant personol. Mae'n rhaid ei fod wedi'i eni yn Alcalá, fel y mae'r pennill enwog y mae Trotaconventos yn cyfarch y mwyar duon yn ei awgrymu ar ran yr archpriest: «Yn sefydlog, mae un sy'n dod o Alcalá yn eich cyfarch yn fawr» (pennill 1510a) ”.

Hyd heddiw, nid yw'r un o'r ddwy ddamcaniaeth wedi'u cadarnhau gan ffynhonnell glir, ac mae'r ddwy ddinas yn dal i ymladd am gydnabyddiaeth.. Fodd bynnag, mae'r mwyafrif yn tueddu at ragdybiaeth Gonzálvez Ruiz, ers Alcalá de Henares (Madrid) yn rhanbarth sy'n agos at Hita (Guadalajara).


Mae cynnwys yr erthygl yn cadw at ein hegwyddorion moeseg olygyddol. I riportio gwall cliciwch yma.

Bod y cyntaf i wneud sylwadau

Gadewch eich sylw

Ni fydd eich cyfeiriad e-bost yn cael ei gyhoeddi. Meysydd gofynnol yn cael eu marcio â *

*

*

  1. Yn gyfrifol am y data: Miguel Ángel Gatón
  2. Pwrpas y data: Rheoli SPAM, rheoli sylwadau.
  3. Cyfreithlondeb: Eich caniatâd
  4. Cyfathrebu'r data: Ni fydd y data'n cael ei gyfleu i drydydd partïon ac eithrio trwy rwymedigaeth gyfreithiol.
  5. Storio data: Cronfa ddata wedi'i chynnal gan Occentus Networks (EU)
  6. Hawliau: Ar unrhyw adeg gallwch gyfyngu, adfer a dileu eich gwybodaeth.