Svatý Michal Dobrý, mučedníku.
Dne 13. května 1931 se objevila poprvé zveřejněna Svatý Manuel Bueno, mučedník, v č. 461 časopisu Dnešní román. Je to nivola, která shrnuje velkou část charakteristických rysů rozsáhlé práce filozofa a spisovatele Miguela de Unamuna. Text odráží mnoho obav, které neustále trápily starší intelektuály.
Tyto existenciální úvahy jsou vyjádřeny prostřednictvím jeho hlavní postavy, kněze. Stejně jako záměr baskického spisovatele otřást svědomím svých čtenářů, aby je podněcoval ke skutečnému duchovnímu hledání. Konfrontace mezi vírou a rozumem se koneckonců v Unamunu stala trvalým vnitřním bojem.
Sobre el autor
Miguel de Unamuno (Bilbao, 29. září 1864 - Salamanca, 31. prosince 1936) je jednou z největších referencí generace 98. Jeho práce ukazuje vznešené zvládnutí různých žánrových stylů, jako jsou eseje, romány, poezie a scénické umění. Na univerzitě v Salamance byl profesorem řečtiny, dokonce rektorem, ale z politických důvodů byl propuštěn.
Během diktatury Primo de Rivera odešel do exilu ve Francii. Po návratu do Španělska znovu držel faru. Po svém uvedení na trh v roce 1931 Svatý Manuel Bueno, mučedník vyšlo pod značkou Espasa Calpe spolu s dalšími dvěma příběhy v roce 1993. Těmto dvěma komplementárním příběhům stejně dominují existencialistická témata, která se nejvíce zajímají Unamuno.
Unamunoova osobnost, styl a myšlení
Jeho tvrdý temperament poněkud kontrastuje s poněkud zoufalým vnímáním života, rámováno ve stálé filozofické úvaze. Stejným způsobem byl konečný stav lidské bytosti častým nápadem v jeho textech, poznamenán živým a přesným stylem, bez ozdůbek. Vše vyjádřeno v rustikálním, expresivním próze, nabitém antitézou, sloužící k odhalení jeho vnitřního vesmíru.
Miguel de Unamuno.
Kromě toho, jeho pozice ve Španělsku a Evropě je známkou jeho případného extremismu. V prvních desetiletích života viděl Unamuno nutnost „evropizovat Španělsko“, a to kvůli zaostalosti iberského národa vůči kontinentu. Ale ke konci svého života považoval za „naléhavější„ Španělskou Evropu “považovat za nezbytnější. Tímto způsobem se vzdává dosavadního ohlasu za evropský pokrok.
Argument od Svatý Manuel Bueno, mučedník
Ángela Carballino je editorkou příběhu Dona Manuela Buena, plebana městečka Valverde de Lucerna, kde žije. Postupnost událostí způsobí, že farář bude považován za „živého svatého z masa a krve“ a za přesný archetyp Božího služebníka. S bezpodmínečnou láskou a odhodláním uklidňovat ty nejzranitelnější a pomáhat „všem dobře zemřít“.
Jednoho dne se do města vrátí Angelin bratr Lázaro, svobodomyslník s antiklerikální tendencí. Ačkoli Lázarova počáteční antipatie vůči Donu Manuelovi se po pocitu jeho sebezapření rychle proměnila v obdiv. Kněz má ale skrytou stránku: určitě v Něho nevěří. Touží po věčnosti, ale jeho nedostatek víry mu znemožňuje pochopit vzkříšení těla.
Odůvodnění
Don Manuel vyznává své tajemství přesně Lázarovi a tohle Angele. Vysvětluje své předstírané chování ve svém úmyslu zachovat „mír mezi věřícími“. Raději udržuje uklidňující dogma o existenci posmrtného života mezi farníky, aby je nerušil. Poté se Lázaro rozhodne rezignovat na své pokrokové nápady, předstírá, že se obrátil, a spolupracuje s otcovou misí.
Po několika letech Don Manuel umírá - aniž by znovu získal svou víru - s dostatečnými zásluhami, aby mohl být blahořečen. Pouze Angela a Lázaro jsou jediní, kdo znají její tajemství. Nakonec, když Lázaro zemře, Angela nakonec přemýšlí o vykoupení svých blízkých.
Filozofické teorie
Obecně řečeno, Literární tvorba Miguela de Unamuna má zjevně existencialistický charakter. Zkoumá subjektivitu lidské svobody z individualistické perspektivy, kde je každý člověk zodpovědný za svá vlastní rozhodnutí. Unamunianský muž proto nenavrhuje vše předchozí entitě, která je schopná postavit nebo předurčit jeho cestu.
Paralely mezi Unamunem a jeho protagonisty
Postava Dona Manuela si přeje věřit ve věčnost a vykoupit se ve své víře, protože se bojí svého smrtelného stavu. Stejně, Unamuno souhlasil s jeho myšlenkou na transcendenci skrze jeho činy, zkušenosti a odhodlání ostatním. Ale podezření odvozené z rozumu se vždy jeví jako velká nevyhnutelná deska na jeho duchovní cestě.
Nakonec že náboženské utrpení překonává sám Unamuno za soumraku svých dnů racionálním agnosticismem místo absolutního. V tomto bodě bude spása k dispozici těm, kteří touží dosáhnout Boha. Z tohoto důvodu - navzdory dogmatickým pochybnostem - jsou v práci velmi relevantní biblické narážky (ať už přímé, textové nebo nepřímé).
Otázka identity?
Jména zvolená Unamunem v Don Manuel Bueno, mučedník označují role jednotlivých postav v textu. Angela - Angel je posel. Don Manuel - Emmanuel, zachránce. Lazarus, je zmiňován podobným způsobem jako biblická postava (která se vzdává svého pragmatismu věnovat se náboženskému životu). Dokonce i krajiny města, jezera a kopce byly zosobněny, mají duši.
Citace Miguela de Unamuna.
Don Manuel žije ponořený v neustálém dilematu identity, vnitřní já proti veřejné identitě vytvořené pro ostatní. Díky knězi však farníci cítí, že neexistuje jediný důvod, proč se zakolísat ve víře. Věřící nepochybují o tom, že jsou na správné cestě. Jsou si jisti, že byli spaseni.
Svatý Manuel Bueno, mučedník: mistrovské dílo v každém smyslu výrazu
Možnost posvěcení se stává prostředkem k nesmrtelnosti Dona Manuela. V důsledku toho akce hlavní postavy získávají věčný význam, protože jsou zakotveny v bezpodmínečné lásce. Malá a nezištná oběť ve srovnání se skutečně hodnotným důsledkem: klid obyvatel vesnice.
Proto, Genialita Unamuna je evidentní, když tak tekutým způsobem vykresluje velké rozpory lidské bytosti. S přístupem ve prospěch duchovna jako jedné ze základních civilizačních os pokroku a pokroku. Je to pochybnost jako rozhodující prvek duchovního růstu a duchovna jako nepostradatelná součást moderního lidstva.