Osvícenství bylo kulturní hnutí, které zrodilo rozum. To je běžně známé jako věk osvícení, XNUMX. Bylo to hnutí, které nejen změnilo literaturu, ale také zahrnovalo umění, vědu, filozofii a politiku a povzbudilo sociální hnutí, jako byla Francouzská revoluce.
Během druhé poloviny XNUMX. a počátku XNUMX. století se osvícenství šířilo sály učenců a myslitelů a pomáhalo zlepšovat svět. To však byla možná i jeho chyba. Ta jednak prosazovala bourání bariér, ale také vznikaly nové. Bylo to zkrátka buržoazní hnutí.
Původ a kontext osvícenství
Byl pojmenován věkem osvícenství, protože vznikl s cílem osvětlit tmářské základy, na nichž byl dosud založen politický a veřejný život, přičemž přednostní místo mělo náboženství. Tato starověká společnost se vyznačovala nevědomostí a pověrčivostí. Do té doby nadále převládala stará přesvědčení, negramotnost a stratifikovaná a vojenská hierarchizace. Od shora dolů. Panovnická moc byla také nezpochybnitelná, protože králové vládli a činili tak, protože byli vyvoleni Bohem.
A přestože osvícenství prosazovalo mnoho transformačních změn, vrhlo se do kontinuity, která nadále oddělovala osoby s rozhodovací pravomocí od lidí. Proto byla síla opět pojata vertikálně. Chtěli udělat cestu zlepšení pro každého, ale bez počítání se všemi sociálními vrstvami. Z tohoto důvodu bude v té době jistě fungovat k dosažení pozdější kulturní a sociální transformace. Devatenácté století by tak přineslo nové změny v různých mnohem více transverzálních společenských směrech.
Salon madame Geoffrinové (1812), obraz Charlese Gabriela Lemonniera.
rysy
- Osvícený despotismus: mocnosti upadly do jakéhosi paternalismu s lidmi. Chtěli vzdělávat lidi prostřednictvím diktátu osvícenství s přesvědčením dělat to, co je pro občany nejlepší, ale bez jejich zapojení. A moc zůstala pro krále absolutní.
- Antropocentrismus: Bůh je vytlačen člověkem.
- Racionalismus: rozum vítězí nad vírou.
- Pragmatismus a následná filozofická linie Utilitarismu. Úzce souvisí s pedagogikou a důležitostí učit se pouze předměty, které lze uvést do praxe.
- Imitace: pokusy o návrat ke klasickým autorům (neoklasicismus).
- Idealismus: tím, že předstírají, že se distancují od reality a hrubého a hledají estetiku, vzdalují se také lidem a jejich autentickým potřebám. Je to odmítnutí populárního.
- Univerzalismus: vrací se ke klasickému původu literatury a filozofie. Co je univerzální pro západní kulturu, ale zase neřeší skutečnou situaci lidí.
Osvícenství v Evropě
Mluvit o osvícení znamená mluvit o encyklopedie (Encyclopédie) Denis Diderot a Jean le Rond d'Alembert, kteří měli na starosti koordinaci. Také známý jako Rozumný slovník naučný, umělecký a řemeslný Jde o obsáhlý text, který se snaží obsáhnout znalost písma i vědního oboru z pragmatického hlediska.. Na tomto textu spolupracovali skvělé postavy jako Voltaire nebo Rousseau. Byla vydána v roce 1751 ve Francii a je jistě nejvýznamnějším dílem XNUMX. století.
Francouzština byla v této době prostředkem pro přenos myšlenek.. Velmi dobře zvážená, velká díla byla napsána v tomto jazyce. Kromě Francie však mělo osvícenství zvláštní význam také v Anglii a Německu. Angličtina, němčina nebo španělština jsou prosyceny galicismy.
V literatuře patřily k nejfrekventovanějším žánrům klasicismus: tragédie a komedie v divadle a mnohé bajky a satiry, které podněcovaly učení prostřednictvím mravního učení. Nicméně, mnoho z prací velké hloubky hovořilo o ekonomii a filozofii; mezi její nejvýznamnější autory patří Adam Smith (Bohatství národů), Immanuel Kant, David Hume, Montesquieu a Voltaire a Rousseau, samozřejmě. Pro všechny byli zdrojem inspirace René Descartes nebo John Locke.
Evropský ilustrovaný příběh
Sluší se jmenovat i další autory, kteří psali beletrii a kteří svými díly rovněž přispěli k XNUMX. století a později. Protože to byli oni vyvinul moderní román:
- Daniel Defoe: Robinson Crusoe (1719). Je to známý příběh muže, který stráví téměř 30 let na pustém ostrově poté, co ztroskotala loď, kterou cestoval.
- Jonathan Swift: Gulliverovy cesty (1726). Velmi známý je i dobrodružný román, země Lilliput, kde se děj odehrává a její obyvatelé, liliputáni.
- Laurence Sterne: Vida a názory pána Tristrama Shandyho (1759) je klasika, která vyniká narativní technikou, kterou používá s vnitřními monology a ironickým tázáním.
- Pierre Choderlos z Laclos: Nebezpečná přátelství (1782) je epistolární román.
- Donatien Alphonse Francois de Sade, známější jako označeno Sade: je jedním z nejkontroverznějších spisovatelů všech dob. Jeho jméno posloužilo k přidání nového slova do slovníku, sadismus (přídavné jméno: sadistický), kvůli nemilosrdným detailům jeho textů, stejně jako jeho argumentům plným zvráceností. Ale jeho knihy, byť kontroverzní, s ironií i bez ní, se také snaží svým způsobem čtenáře poučit. Vynikají: Justine nebo neštěstí ctnosti (1791) Filozofie na toaletním stolku (1795) nebo 120 dní Sodomy aneb škola zhýralosti napsáno v roce 1785, ale vydáno o mnoho let později.
Sídlo Královské španělské akademie v Madridu.
Osvícenství ve Španělsku
Politický kontext ve Španělsku během druhé poloviny 1759. století byl následující: Bourbonská vláda Carlose III. (1788-1788) a Carlose IV. (1808-XNUMX). Absolutističtí panovníci, do jejichž regentství nepronikly osvícené a pokrokové myšlenky nejvyspělejší Evropy dostatečnou silou. Alespoň ne jako ve Francii. Ve Španělsku byly nejvíce tradicionalistické doktríny a katolické náboženství příliš hluboce zakořeněny v mentalitě a zvycích španělského lidu., který změnu nikdy neprosazoval.
Na skutečnou abdikaci Karla IV. a na to, až bude ve Španělsku progresivní monarchie s francouzským nádechem, až se ti nejvytříbenější Španělé pofrankují a vše nakonec skončí, bychom si museli počkat do XNUMX. století. válka za nezávislost a návrat nejželeznějšího absolutismu rukou „Vytouženého“, Fernanda VII.
Kromě toho, V kulturní sféře vyniká vznik Královské španělské akademie (1713), která má od té doby na starosti „čištění, opravování a dávání lesku“ našemu jazyku., stejně jako Královská akademie výtvarných umění v San Fernando (1752), Akademie historie (1738) nebo dnešní Národní muzeum přírodních věd, mezi další instituce obrovského významu a prestiže. Stejně tak Hospodářská společnost přátel země byla elitářské a intelektuální uskupení tvořené některými tehdejšími šlechtici, které prošlo různými fázemi, ale nikdy neopustilo svůj aristokratický charakter.
Obraz GM de Jovellanos (1798), Goya.
Španělští autoři XNUMX. století
- Fray Benito Jeronimo Feijoo (1676-1764). Benediktinský mnich byl základní postavou pro esejistické práce a kritické myšlení. Jeho nejvýznamnějšími díly jsou Univerzální kritické divadlo (1726) y Učené a zvědavé dopisy (1742).
- Gregory Mayové (1699-1781). Jako osvícený historik byl v historické eseji velmi důležitý a jeho díla vynikají svou přísností. Jeho nejdůležitější dílo: Původ španělského jazyka (1737).
- Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Kromě psaní různých esejů o ekonomii nebo zemědělství (velmi důležitá je jeho práce Zpráva o agrárním zákoně), přispěl do španělského ilustrovaného proudu klasické komedie psané v próze, Poctivý zločinec (1787), zasazený do tohoto rafinovaného divadla osvícenství.
- Josefa ze Šibenice (1741-1782). Velký španělský vypravěč XNUMX. století. Zvýrazňují své Marocké karty (1789), vynikající pojednání v epištolní podobě prostřednictvím španělského hostitele a elegantního cizince marockého původu, který se snaží naučit kuriózní a poněkud rustikální zvyky Španělů. Je také zásadní Ponuré noci (1789-1790), nádherná a smutná pohřební píseň, i když blíže španělskému preromantismu.
- Juan Melendez Valdes (1754-1814), velký představitel španělské poezie XNUMX. století.
- Tomáš z Iriarte (1750-1791) a Felix Maria Samaniego (1745-1801) představují pedagogickou bajku španělské ilustrované literatury.
- Leandro Fernandez de Moratin (1760-1828) byl nejvýznamnějším dramatikem XNUMX. století ve Španělsku. Jeho komedie vynikají Starý muž a dívka (1790) Ano, dívek (1805), stejně jako nová komedie (1792)
Naprosto přeceňované. V té době nebylo známo, že inteligence (iq) je normálně distribuována. Z tohoto důvodu dnes víme, že to byla skupina francouzských nerdů, kteří si mysleli, že prostřednictvím racionálního výpočtu je možný lepší život. Oslavme, že dnes víme, že tomu tak není. My Hispánci jsme neměli Světla. To byly dovezené cetky.
Nevěřme Francii. Nikdy.
Ahoj Vladimíre! Děkuji za Váš komentář. Skutečně jsem se snažil předat zprávu, že osvícení nebylo hnutím pro každého a že jako všechno ostatní, i to mohlo být provedeno lépe. Také světla v Latinské Americe byla velmi slabá! Samozřejmě. Vše nejlepší.