La utilitat de la inutilitat

La útil itat de l'inútil. manifest, És un llibre de professor i filòsof italià Nuccio Ordine. Va ser traduït a l'espanyol per Jordi Bayod i publicat per l'editorial Acantilado en l'any 2013. Aborda amb mirada crítica la relegació de les matèries humanístiques en la formació ciutadana. Doncs, en l'opinió de l'escriptor calabrès, es prioritza la mercantilització de l'educació i les matèries tècniques en pro d'activitats "rendibles".

Analistes literaris com Miguel Guerra (2013) de la Universitat de Saragossa han estat emfàtics en recolzar els plantejaments plasmats en La utilitat de la inutilitat. Guerra expressa, "... per qualsevol de les seves pàgines es trobarà segurament una anècdota, una cita, una observació que justifiqui la necessitat de divulgar aquest llibre". L'obra de Ordine expressa premisses la vigència semblen reafirmar-dia rere dia.

Sobre l'autor, Nuccio Ordine

Nuccio Ordine va néixer en Diamant, Calàbria, el 18 de juliol de 1958. És considerat una autoritat en temes de el Renaixement i del corrent de Giordano Bruno. Actualment imparteix Literatura italiana a la Universitat de Calàbria. Així mateix, és membre honorari de el Centre d'Estudis de el Renaixement Italià de la Universitat de Harvard i de l'Alexander von Humboldt Stiftung.

Igualment, Ordine forma part de l'staff adjunt en nombroses universitats americanes (Yale, New York) i d'Europa (EHESS, École Normale Supérieure París, Institut Universitari de París, entre d'altres). Les seves obres s'han traduït a més de 15 llengües. També és columnista d'el Correri de la Sera i director de prestigioses col·leccions renaixentistes a Nàpols, Torino i Milà.

Per entrar en context, un fragment de l'obra

"En l'univers de l'utilitarisme, en efecte, un martell val més que una simfonia, un ganivet més que una poesia, una clau anglesa més que un quadre: perquè és fàcil fer-se càrrec de l'eficàcia d'un estri mentre que resulta cada vegada més difícil entendre per què poden servir la música, la literatura o l'art.

«Les pàgines que segueixen no tenen cap pretensió de formar un text orgànic. Reflecteixen la fragmentarietat que les ha inspirat. Per això també el subtítol -Manifiesto- podria semblar desproporcionat i ambiciós si no es justifiqués per l'esperit militant que ha animat constantment aquest treball ".

Estructura de l'obra

D'entrada, l'autor expressa quines van ser les seves motivacions per escriure l'assaig, les quals, parteixen del seu esperit militant. A el mateix temps, Ordine aclareix que la seva premissa no va ser elaborar un escrit orgànic, per tant, el seu relat no és objectiu ni complet. Es val d'analogies extretes de textos de diferents èpoques presentades amb cert ordre cronològic, per justificar el seu argument La utilitat de la inutilitat.

Els tres capítols

El llibre es divideix en tres capítols:

• El primer aprofundeix en les bondats de la literatura i altres arts "inútils".
• El segon va dedicat a la transformació positiva impulsada per la practicitat de l'benefici en l'ensenyament, la investigació i la cultura.
• El tercer capítol desglossa les conseqüències perjudicials de la "il·lusió" de la possessió sobre les dignites homalis. A manera de tancament (perfecte), s'exposa un assaig d'Abraham Flexner.

Les humanitats en el segle XXI

En la introducció de La utilitat de la inutilitat, L'intel·lectual italià detalla la trama materialista predominant en l'educació actual. En aquest context, els programes educatius i els pressupostos ministerials es planifiquen amb un evident menyspreu cap a les humanitats. Doncs són àrees d'essència gratuïta i despresa, separades de "aplicabilitats més pràctiques" i rendibles.

En contrapart, els sabers humanístics van molt més enllà de cultivar l'esperit. Gràcies a la seva naturalesa desinteressada, aquests són crucials per a l'evolució de la civilització i el desenvolupament cultural de la humanitat. A més, Ordine defensa que el caràcter de l'ensenyament integral no pot ser esbiaixat a l'relegar sabers encaminats a propòsits no utilitaris i / o comercials.

Compassió i sentit comú

Ordine no desitja mostrar a les humanitats per sobre dels altres sabers. A canvi, descriu el valor intrínsec de les ciències, les assignatures tècniques i la competitivitat. Això no obstant, insisteix que fins a les disciplines pràctiques posseeixen un valor addicional, molt diferent a l'mercantilista. Per tant, totes les àrees de formació de l'ésser humà poden orientar-se simultàniament cap al pensament crític i compassiu; no són excloents.

La útil inutilitat de la literatura

Segons Wilson Enrique Genao a Quadern de Pedagogia Universitària (2015), l'autor pren les reflexions interdisciplinàries de "clergues com Vincenzo Padula" per defensar la seva tesi. Agrega a "poetes i escriptors com Ovidi, Dante, Petrarca, Boccaccio, Cervantes, Shakespeare, Dickens, García Lorca, Márquez. I filòsofs com Sòcrates, Plató, Aristòtil, Kant, Michel Montaigne, Martin Heidegger i Paul Ricoeur ... ".

D'aquesta manera, ressalta la importància de llegir grans mestres de la literatura sense enfocar-se en aconseguir algun benefici o instrucció específica. Ordine sosté que el major propòsit d'aquestes lectures filosòfiques és lúdic. No obstant això, és innegable l'aportació en matèria de consciència humanística i pensament profund, els quals, representen freqüentment els més difícils d'explicar.

Gratuïtat vs. utilitarisme

Davant l'arquetip de l'utilitarisme i la doctrina mercantilista fonamentalista, Ordine ofereix el valor de la il·lusió, els ideals i el despreniment. La gratuïtat es contraposa a el concepte de l'home de Heiddiengger, el qual, aclaparat per la quotidianitat porta una existència mancada de color. És a dir -sense atacar directament a l'capitalisme-, l'autor apunta a un sistema educatiu formador de màquines sense ànima.

Una persona sense temps per contemplar "coses inútils", és presoner de les seves pròpies necessitats bàsiques, Un ésser sense una existència amena. El filòsof diamantí conclou el primer capítol puntualitzant la funció peremptòria de les humanitats en la formació de ciutadans responsables, metòdics i compromesos socialment.

La universitat-empresa i els estudiants-clients

El segon capítol se centra en la paradoxa que encara desperta la qualitat vuitcentista de "l'art per l'art" en la societat actual. Per tant, s'ha tornat molt difícil superar la tendència de la transformació -aparentment indetenible- de les universitats en empreses. En aquestes circumstàncies, els estudiants assumeixen sense vacil·lar el paper de clients motivats, sobretot, per un futur amb prosperitat material.

Llavors, "si el client sempre té la raó", la qualitat de l'ensenyament cedeix a prejudici de l'obtenció d'un títol en el menor temps possible. Aquesta circumstància arrossega també a l'professorat, convertits en mers buròcrates servils de l'engranatge comercial de la universitat-empresa. En conseqüència, Ordine considera imperatiu redissenyar un sistema universitari destinat gairebé exclusivament a la producció de "personal rendible".

¿I l'art?

Laura Luque Rodrigo de la Universitat de Jaén, desglossa el significat de la idea de Baudelaire citada per Ordine: "l'home útil és espantós". En la seva publicació (2014) de El Geni Maligne, Luque pregunta: "¿Això vol dir que hem de fugir de la utilitat? ¿Ha de l'art per definició ser inútil per ser bell? ".

Luque argüeix "... al llarg de la història, (l'art) ha tingut diverses funcions, bé sigui catequètica, glorificadora, política, purament estètica, etc. Al final, doncs, tota creació té una utilitat, encara que el resultat, l'objecte final, no tingui interès per part del creador com succeïa a Aureliano Buendía, el profit últim del qual era l'experiència, per tant, si ho volem, sempre trobarem funcionalitat a tota creació”.

L'art i la cultura en temps de crisi

Nuccio Ordine utilitza frases d'Henry Newman i de Víctor Hugo per recriminar les retallades pressupostàries a les assignatures humanístiques en els programes educatius. Fins i tot, insisteix en duplicar les carteres destinades a programes culturals i artístics en situacions adverses. En concordança, l'autor no concep projecció d'ensenyament alguna si es planeja desproveïda dels grans clàssics.

Posseir mata: Dignitas hominis, Amor, Veritat

A la tercera part de La utilitat de la inutilitat, Ordine delibera al voltant de les falses expectatives derivades de la riquesa i el poder. Representa la posició despectiva de el filòsof italià davant de l'actitud superficial dels que aprecien els altres sobre la base de la vestimenta. De la mateixa manera, el filòsof italià analitza el tema de l'amor i les relacions interpersonals dominades pel factor indefectible de les possessions.

Dins de l'àmbit de les dignites hominis, l'amor i la veritat són el territori propici per manifestar el desinterès veritable. Per tant, en el criteri Ordine és impossible apreciar les dignites hominis sota els paràmetres convencionals de la societat actual. Encarna una contradicció molt gran pretendre expressar gratuïtat enmig d'una "civilització" incapaç de trencar el motlle materialista des de la seva pròpia pedagogia.

Conclusió i l'assaig d'Abraham Flexner a manera d'annex

En conjunt, el manifest de Nuccio Ordine més l'assaig de Flexner conviden a l'lector a la reflexió permanent com a forma de reconèixer la seva dignitat. Condició assolible únicament mitjançant l'educació centrada en la formació integral, sense biaixos ni retallades pressupostàries causats per (l'excusa) els temps de crisi. Per això, es requereix recapacitar el respecte per trobar una resposta adequada a la nostra era digital.

Finalment, Flexner insta desinhibir la curiositat natural de les persones amb l'objectiu d'impulsar "la lliure recerca de coneixements inútils". Per què és important? Doncs en el passat ia la humanitat ha demostrat les valuoses conseqüències transcendentals de la llibertat creativa de l'ésser humà. Si un objecte suposadament "inútil" és inofensiu, quin és el sentit de tractar-lo com un element perjudicial o perillós?