Blas de Otero

Blas de Otero (1916 - 1979) va ser un poeta espanyol l'obra és referenciada com una de les més emblemàtiques de la literatura compromesa de la postguerra. igualment, l'escriptor bilbaí és considerat com un dels màxims exponents de l'anomenat "exili interior"Sorgit dins d'Espanya a mitjan el segle XX.

Es tracta d'una expressió lírica intimista originada com una forma de resistència davant la situació sociopolítica imperant durant el franquisme. Així mateix, la influència d'Otero en poetes de períodes posteriors ha estat evident gràcies a una poesia molt vasta en recursos estilístics i el seu fort compromís social.

Sobre la seva vida

Blas de Otero Muñoz va néixer el 15 de març de 1916 al si d'una família benestant de Bilbao, Biscaia. Els seus estudis primaris els va cursar en col·legis jesuïtes, on va rebre instrucció religiosa (de la qual es va allunyar en la seva maduresa). El 1927 es va traslladar a Madrid juntament amb la seva família, obligats per la gran depressió econòmica de el període d'entreguerres.

A la capital espanyola va completar el seu batxillerat ia la Universitat de Valladolid va obtenir la seva llicenciatura en Dret. Francament, aquesta carrera la va exercir poc (només en una companyia metal·lúrgica basca, després de la Guerra Civil). Quan va tornar a Madrid va treballar un temps com a professor universitari, però va abandonar la seva tasca docent amb prou feines va començar a ser reconegut per la seva poesia.

Obra

La majoria dels acadèmics divideixen la creació literària de Blas d'Otero a quatre períodes. En cada un d'ells va ser reflectint les vicissituds personals d'aquest moment. Si bé el més evident és l'evolució del seu enfocament des del "jo" cap al "nosaltres". És a dir, va passar de les afliccions personals a la poesia social (col·lectiva) o compromesa.

període inicial

Pots comprar el llibre aquí: Àngel ferament humà

En les primeres poesies de Blas de Otero apareixen dues tendències inequívoques. D'una banda, entre les angoixes de l'poeta es fan molt marcades les penúries econòmiques i les pèrdues familiars (El seu germà gran i el seu pare) sofertes quan era un adolescent. De la mateixa manera, la religiositat és un element marcat dins dels motius i la composició lírica

En concordança, és bastant palpable com la influència de poetes com Sant Joan de la Creu i fra Luis de León. No obstant això, Otero va arribar a renegar la seva etapa religiosa, per la qual cosa, va situar l'inici de la seva creació lírica a Àngel ferament humà (1950). En lloc de càntic espiritual (1942), el text plasma una comunicació franca entre la primera persona de l'poeta i el «tu» diví.

Aspectes rellevants en càntic espiritual

• L'amor diví com una font (paradoxal) de joia i sofriment.
• Déu manifestat en situacions concretes, però sempre incognoscible, absolut i inabastable. A on la fe és l'únic camí que permet aspirar a la salvació.
• Manifestació d'un «jo» perdut, desemparat davant el pecat, reflex de la imperfecció de l'ésser humà.
• La mort com a garantia inescrutable de la trobada amb Déu, per tant, el sentit de la vida es restringeix a anhelar sentir la presència de el Senyor.

segona etapa

Àngel ferament humà, Redoble de consciència (1950) i àncora (1958), són els títols representatius de el període existencialista d'Otero. En ells, el poeta se centra principalment en els seus conflictes personals i en els pesars generats per les misèries de la humanitat. A més, hi ha una certa "decepció" per la postura d'un Déu "contemplatiu" amb les atrocitats comeses pels homes.

Encara que en aquesta etapa hi ha motivacions individuals, les preocupacions sobre el seu entorn i el col·lectiu comencen a ser més persistents. Per tant, l'existencialisme d'Otero és clarament un punt de ruptura amb els seus antics preceptes religiosos i amb el franquisme. De fet, a principis de la dècada de 1950, els seus acostaments cap a postures ideològiques d'esquerra són indubtables.

Premisses de l'existencialisme amb les quals va combregar Otero

• L'home és finit, contingut en un cos perible i pot canviar la seva pròpia existència a través de les seves decisions.
• No existeix la predestinació, ni les ànimes, ni els déus que determinin el camí dels homes.
• Cada persona és responsable pels seus propis actes i de la seva llibertat.
• L'home conscient de la seva tragèdia individual.

tercera etapa

Davant el caos i la incertesa regnant en la humanitat, la resposta de l'poeta és adoptar una actitud compassiva, solidària i de suport a les víctimes de l'desastre. D'aquesta manera va sorgir la poesia desarrelada d'Otero, en la qual, ocorre un acostament cap al "nosaltres" en detriment de les necessitats individuals.

A més, en aquesta etapa Déu té un paper d'espectador "terrible" perquè ha deixat desemparat a l'ésser humà. Tot i el paper neuràlgic de l'esperança en els escrits d'aquest cicle, no hi ha una solució vinguda de el cel. No obstant això, els majors desitjos són la pau, la llibertat i l'aspiració d'un millor futur. Entre les obres més representants d'aquesta etapa, es destaquen:

• Demano la pau i la paraula (1955).
• en català (1959).
• Que tracta d'Espanya (1964).

L'estil i els motius de la poesia desarrelada

• L'empatia cap a les altres persones com el camí exclusiu per superar la societat i els problemes existencials.
• Les frustracions amoroses.
• Violència explícita, dramatisme i canvis entre versos deliberadament bruscos.
• Densitat conceptual, precisió de l'lèxic, tons irònics i ritme tallat.

quarta etapa

Pots comprar el llibre aquí: Històries fingides i veritables

La màxima expressió de la poesia social i compromesa d'Otero es produeix després de les visites de l'poeta als països de l'eix comunista: URSS, Xina i Cuba. Alguns acadèmics consideren aquesta etapa al costat de la poesia desarrelada com una sola. En qualsevol cas, en aquest període són molt més notables els tres temps poètics emprats per l'escriptor espanyol:

• Passat històric.
• Present històric.
• Futur utòpic.

obres com mentre i Històries fingides i veritables (Ambdues de 1970) demostren la versatilitat de l'poeta en aquest cicle. Doncs fa servir indistintament versos lliures, versicles o semi-lliures, en poemes que no segueixen un patró de longitud constant. A aquesta etapa també se li coneix com "etapa final"; ja que van ser les últimes publicacions d'Otero abans de morir el 29 de juny de de 1979.

Poemes de Blas de Otero

dic viure

Perquè viure s'ha posat a el vermell viu.
(Sempre la sang, oh Déu, va ser vermella.)
Dic viure, viure com si res
hagués de quedar del que escric.

Perquè escriure és vent fugitiu,
i publicar, columna arraconada.
Dic viure, viure a pols, airada-
ment morir, citar des de l'estrep.

Torno a la vida amb la meva mort a l'espatlla,
abominant el que he escrit: enderroc
de l'home aquell que vaig ser quan callava.

Ara torno al meu ser, voltant de la meva obra
més immortal: aquella festa brava
de l'viure i el morir. La resta sobra.

A la immensa majoria

Aquí teniu, en cant i ànima, a l'home
aquell que va estimar, va viure, va morir per dins
i un bon dia va baixar al carrer: llavors
va comprendre: i va trencar tots els seus versos.

Així és, així va ser. Va sortir una nit
tirant escuma pels ulls, ebri
d'amor, fugint sense saber on:
a on l'aire no apestase a mort.

Botigues de pau, brizados pavellons,
eren els seus braços, com crida a el vent;
onades de sang contra el pit, enormes
onades d'odi, vegeu, per tot el cos.

Aquí! ¡Arribeu! Ai! àngels atroços
en vol horitzontal creuen el cel;
horribles peixos de metall recorren
l'esquena de la mar, de port a port.

Jo dono tots els meus versos per un home
en pau. Aquí teniu, en carn i ossos,
la meva última voluntat. Bilbao, a onze
d'abril, cinquanta-un.