Priče o Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo (Buenos Aires, 24. avgusta 1899. - Ženeva, 14. juna 1986.) su blaga, mala čuda koja vredi otkriti. Oni koje danas predstavljam su iz njegove knjige Fikcije (1944), tačnije prvi dio, Vrt račvastih staza.
Tlon, Uqbar, Orbis Tertius
Jedna od škola u Tlönu ide toliko daleko da negira vrijeme: obrazlaže da je sadašnjost neodređena, da budućnost nema stvarnost osim kao sadašnja nada, da prošlost nema stvarnost osim kao sadašnje sjećanje.* Druga škola izjavljuje da je već prošla stalno i da je naš život samo sjećanje ili odraz sumraka, i bez sumnje falsificiran i unakažen, nepovratnog procesa. Još jedno, da je istorija svemira - i u njima naš život i najsitniji detalj našeg života - spis koji je stvorio podzemni bog da bi razumio demona. Druga, da je svemir uporediv sa onim kriptografijama u kojima nisu svi simboli valjani i da je istina samo ono što se događa svakih tristo noći. Druga, da dok spavamo ovdje, budni smo negdje drugdje i da su svaki čovjek dvojica muškaraca.
* Russell (Analiza uma, 1921, stranica 159) pretpostavlja da je planeta stvorena prije nekoliko minuta, opskrbljena čovječanstvom koje se "sjeća" iluzorne prošlosti.
Počinjemo sa Tlon, Uqbar, Orbis Tertius, priča koja proučava postojanje drugog svijeta koji se zove Tlön. Nekoliko uznemirujućih sumnji vreba na njegovim stranicama. Da li taj drugi svijet zaista postoji? Da li je to izum učenjaka naše stvarnosti? Je li našem kosmosu suđeno da postane Tlön s prolaskom čudnih eona?
Najzanimljivija stvar u vezi s pričom su brojna čitanja, oba na književno, kako filozofski o metafizički. S druge strane, borgijski stil, koji osporiti granice između činjenice i fikcije, prisutan je u svakoj od riječi ove jedinstvene priče.
Kružne ruševine
Neznanac se ispružio ispod pijedestala. Probudilo ga je sunce visoko. Bez zaprepašćenja je otkrio da su rane zarasle; zatvorio je blijede oči i spavao, ne zbog slabosti tijela, već zbog odlučnosti volje. Znao je da je ovaj hram mjesto koje je njegova nepobjediva svrha tražila; znao je da neprestano drveće nije uspjelo zadaviti nizvodno ruševine drugog povoljnog hrama, takođe bogova spaljenih i mrtvih; znao je da je njegova neposredna obaveza spavanje. […]
U gnostičkoj kozmogoniji, demijurzi mijese crvenog Adama koji ne može ustati; jednako vješt i bezobrazan i elementaran poput Adama prašine, on je bio Adam sna koji su mađioničarske noći izmislili.
Ako se po nečemu ističe Kružne ruševine to je zbog impresivnog završetka koji, naravno, neću otkriti. Ali put između njegovih linija jednako je zanimljiv. Priča nas vodi do ruševina drevnog kružnog hrama, gdje se čovjek posvećuje meditaciji. Njegov cilj je jasan: sanjati o drugom muškarcu do tačke u kojoj je to stvarno.
Lutrija u Babilonu
Ova tiha operacija, usporediva s Božjom, uzrokuje svakakva nagađanja. Neki gnusno insinuiraju da Društvo ne postoji stoljećima i da je sveti poremećaj našeg života čisto nasljedan, tradicionalan; drugi ga ocjenjuje vječnim i uči da će trajati do posljednje noći, kada posljednji bog uništava svijet. Drugi izjavljuje da je Kompanija svemoćna, ali da utiče samo na sitne stvari: u ptičjem kriku, u nijansama hrđe i prašine, usred snova zore. Druga, iz usta maskiranih herezijaha, koja nikada nije postojala i nikada neće postojati.
Završili smo s Lutrija u Babilonu, priča koja objašnjava kako je ta nacija bila organizirana oko najčišćih šansi. Vrhunac ove priče je taj ne opisuje, sugerira; na takav način da potiče maštu čitatelja i čini ga sudionikom priče.