Kroz svoju veliku književnu produkciju, Miguel de Unamuno y Jugo (1864–1936) istraživao je široku paletu žanrova, poput romana, eseja, pozorišta i poezije. Njegovo je pisanje bilo usko povezano s filozofskim tendencijama tog vremena i njegovim baskijskim identitetom, budući da je bio ključni član generacije 98. godine. Magla, njegov najvažniji roman, obilježio je stil koji je predviđao upotrebu metafikcije kroz nestvaran lik.
Odan svojim republikanskim i socijalističkim političkim idejama, Unamuno je nekoliko puta uklanjan sa svojih rukovodećih položaja na Univerzitetu u Salamanci i protjerivan (dobrovoljno) zbog svoje stalne kritike kralja Alfonsa XIII. i diktator Primo de Rivera tokom 1920-ih godina 1936. Zapravo, dva mjeseca prije smrti intelektualca iz Bilbaa, Franco ga je dekretom uklonio iz njegovog posljednjeg rektorskog mandata u oktobru XNUMX. godine.
Najvažniji trenuci u životu Miguela de Unamuna
Rođenje i porodica
Miguel de Unamuno y Jugo rođen je 29. septembra 1864. u Bilbau u Španiji. Bio je treće od šestero djece i prvi dječak nekonvencionalnog (incestnog) braka između trgovca Félixa Maria de Unamuna i njegove sedamnaest godina mlađe nećakinje Marije Salomé Crispina Jugo Unamuno. Ovaj kontroverzni porodični kontekst predstavljao je zametak stalnih egzistencijalnih kontradikcija sadržanih u njegovim delima.
Smrt oca i rat
Kada je imao šest godina, otac mu je umro. Ubrzo nakon završetka osnovnih studija na Colegio de San Nicolás, mladi Miguel svjedočio je opsadi svog grada tokom Trećeg rata Carlist 1873., događaj koji se kasnije odrazio u njegovom prvom romanu, Mir u ratu. Od 1875. godine studirao je srednju školu na Bilbao Institutu, gdje se ističe odličnim ocjenama.
Tokom jeseni 1880. preselio se u špansku prestonicu da studira filozofiju i slovo na Univerzitetu u Madridu. Tamo upoznaje članove krausističkog pokreta. Četiri godine kasnije, završio je doktorsku tezu i vratio se u Bilbao s namjerom da provali u baskijsko društvo pišući članke, nudeći konferencije i sudjelujući na političkim forumima.
Unamuno, posao i ljubav
Do 1891. Unamuno bi bio "nesretni protivnik", godine u kojoj je stekao katedru za grčki jezik na Univerzitetu u Salamanci i oženio se njegovom tinejdžerskom ljubavi, Concha Lizárraga, s kojom je imao devetoro djece: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983 ), Rafael (1905-1981) i Ramón (1910-1969).
Smrt njegovog sina i prekid
1894. formalizirao je svoj ulazak u PSOE, iako ga je napustio tri godine nakon duboke duhovne krize izazvane smrću njegovog trećeg djeteta.ili, Raimundo, 1896. godine zbog meningitisa. Kada Mir u ratu objavljen 1897. godine, Unamuno je bio u velikoj vjerskoj i egzistencijalnoj dilemi.
Već u to vrijeme postojala je vrlo trajna percepcija neizvjesnosti uzrokovane prijelazom stoljeća, ogleda se u radu Rekonstitucija i evropeizacija Španije (1898) Joaquín Costa. Usred ove okolnosti pojavila se „skupina od troje“ (Azorín, Baroja i Unamuno) i takozvana generacija 98-ih sa svojim subjektivnim umjetničko-narativnim pristupom propadanju zemlje i regeneracionizmu.
Pozicija rektora i njegova smjena iz političkih razloga
U akademskom polju, Miguel de Unamuno Nastavio je da se razvija sve dok nije imenovan rektorom Univerziteta u Salamanci 1900. godine. Sljedećih petnaest godina obilježilo je njegovo najplodnije vrijeme pisanja, o čemu svjedoči Ljubav i pedagogija (1902), Život Don Kihota i Sancha (1905), Kroz zemlje Španije i Portugala (1911), Tragični smisao života (1912) y Magla (1914), između mnogih drugih.
1914. Ministarstvo javnog obrazovanja uklonilo ga je s položaja rektora iz političkih razloga., jer je uvijek bio čovjek zabrinut za svoje sociokulturno okruženje. Potom je 1918. godine izabran za vijećnika Gradskog vijeća Salamance. Godinu dana ranije objavio je Abel Sánchez. Priča o strasti.
1920. izabran je za dekana Filozofskog fakulteta i književnosti, a 1921. imenovan je za prorektora. Njegovi stalni napadi na kralja Alfonsa XIII i diktatora Miguela Primu de Riveru proizveli su novo otpuštanje, kao i optužbu i kaznu (koja nikada nije izvršena) na 16 godina zatvora zbog uvreda monarha.
Dobrovoljno progonstvo
Od 1924. do 1930. dobrovoljno je prognan u Francusku. Posljednjih 5 godina izgnanstva proveo je u Hendayeu (gradu koji je trenutno dio Francuske Baskije). Nakon pada Prima de Rivere, Unamuno je po povratku bio hvaljen i pridružio se zahtjevima koji su tražili abdikaciju Alfonsa XIII.
Vratite se na mjesto rektora
Nakon proglašenja Republike 1931. godine, Unamuno je još jednom imenovan rektorom Univerziteta u Salamanci, Predsjednik Vijeća za javnu nastavu i zamjenik konstitutivnih sudova. Konačno, doživotno je prepoznat kao rektor nakon odlaska u mirovinu 1934. godine i stvorena je stolica s njegovim imenom.
Smrt njegove supruge i kćeri
Međutim, smrt njegove supruge (zajedno sa smrću njegove kćeri Salomé koja se dogodila 1933. godine) dovela ga je do povlačenja iz javnog života. U julu 1936. izbio je građanski rat, iako se u prvom redu proglasio republikancem, ubrzo je pokazao neprijateljstvo prema režimu i doveo do vojne pobune. U tim napetim trenucima stari pisac nije dozvolio da se njime manipuliše, uprkos tome što je otpušten i vraćen sa položaja.
Unamuno protiv Millana Astraya
12. oktobra 1936. godine, povodom proslave "svetkovine rase", Miguel de Unamuno izveo je svoj posljednji herojski čin kada se suočio s generalom Millánom Astrayem zbog njegove "mržnje prema inteligenciji". Samo je uplitanje Carmen Polo - Francove supruge - spriječilo mnoštvo Francovih fanatika da tuku časnog intelektualca. Ali prije nego što je napustio mjesto, Unamuno je dao odgovor koji je dio španske povijesne ideologije:
„Pobijedit ćete, ali nećete uvjeriti. Pobijedit ćete jer imate dovoljno grube sile, ali nećete uvjeriti jer uvjeriti znači nagovoriti. A da biste uvjerili da vam treba nešto što vam nedostaje u ovoj borbi, razumu i pravu. Beskorisno mi se čini da vas molim da razmislite o Španiji ”.
Miguel de Unamuno.
Smrt
Miguel de Unamuno je posljednje dane proživio u kućnom pritvoru, u svojoj kući. Tamo iznenada umro 31. decembra 1936.
Knjige Miguela de Unamuna
Misli i filozofske linije njegovog rada
Unamuno i religija
Kontradikcije između religije, nauke i snage prirodnog instinkta stalne su teme u njegovom radu. S tim u vezi, baskijski pisac je izrazio:
„Nastojao sam, jesam i bit ću da oni koji me čitaju razmišljaju i razmišljaju o temeljnim stvarima, a nikada im nije bilo da im dajem činjenične misli. Oduvijek sam nastojao agitirati i, najviše, sugerirati, a ne uputiti ”.
U tom smislu, Andrés Escobar V. je u svojoj književnoj analizi (2013) to opisao Miguel de Unamuno „pokazuje kako se u književnosti i filozofiji spajaju život i smrt za sve one koji u tome učestvuju (autor, likovi i čitatelj), kao sam paradoks života koji vodi kritičko-refleksivno putovanje zasnovano na tri koncepta koji su književnost, filozofija i život “.
Ova karakteristika je bila očigledna u Mir u ratu (1897), čiji naslov već izaziva - bez preambule - kontradikciju u sagovorniku. Baskijski filozof je u jednom od svojih odlomaka napisao:
„U monotoniji svog života Pedro Antonio uživao je u novini svake minute, oduševljenju radeći iste stvari svaki dan i punini svojih ograničenja.
Izgubio se u sjeni, prošao je neprimjetno, uživajući u svojoj koži poput ribe u vodi, u intimnom intenzitetu radnog života, mračnog i nečujnog, u stvarnosti sebe, a ne u izgledu drugih. Njegovo postojanje teklo je kao blaga riječna struja, sa glasinom koja se nije čula i koju neće shvatiti dok se ne prekine ”.
Unamuno prema Luisu Jiménezu Morenu
Prema Luisu Jiménezu Morenu sa Univerziteta Complutense u Madridu, „Unamuno predlaže vitalnu i tragičnu filozofijua o poznavanju konkretnog čovjeka u nemogućnosti racionalnog razumijevanja čovjeka uslijed tragične borbe života s razumom, jer istina je ono što nas tjera da živimo, da tražimo istinu u životu i život u istini “.
Prema tome, život, smrt i razum dominiraju idejama u zlosretnoj borbi. i trajni koji izražavaju autorovu duhovnu dilemu. Isto tako, identitet i transcendencija pokazuju važno mjesto u Unamunovim tekstovima. Ovi aspekti su vrlo vidljivi u njegovom remek-djelu Magla (1914), gdje ne prihvaća želju da "želi biti drugi, znači prestati biti onaj koji jeste".
Unamuno prema Katrine Helene Andersen
Prema Katrine Helene Andersen sa Poljskog univerziteta Mariae Curie-Skłodowska (2011.), „... od prvih publikacija, Čini se da Unamuno sebi postavlja pitanja tražeći odgovor u potvrdi moguće suprotnosti. Oko kasticizma (1895) integrira eseje koji izlažu neke od osnovnih problema koji će kasnije proganjati mislioca. "
U ovom eseju Unamuno upozorava da se naginje metodi „... alternativne afirmacije kontradiktornog; poželjno je naglasiti snagu krajnosti u čitaočevoj duši tako da okolina oduzima život u njoj, što je rezultat borbe ”. Autor ovu trajnu dvojbu naziva "ritmom života".
Slično tome, suprotstavljanju pojmova pristupa se iz vrlo guste perspektive u Tragični smisao života (1912). Tamo Unamuno potvrđuje „čovjek je, kažu, racionalna životinja. Ne znam zašto nije rečeno da je to emocionalna ili sentimentalna životinja ”. Međutim, pisac jasno pokazuje direktnu implikaciju između racionalnog bića i sposobnosti filozofiranja, što je više vrlina povezana sa željom.
To je filozofska knjiga s antagonističkim idejama koje prirodno koegzistiraju u tekstu, kao što pokazuje sljedeći odlomak: „vjera u besmrtnost je iracionalna. Pa ipak, vjera, život i razum trebaju jedni druge. Ova vitalna čežnja nije pravi problem, ne može poprimiti logično stanje, ne može se formulirati u racionalno diskutabilnim prijedlozima, ali nam se postavlja, kao što to čini glad “.
Unamuno, Ljubav i pedagogija
Sa druge strane, Unamuno demonstriran u romanu Ljubav i pedagogija (1902) samopouzdanje koje mu daje nauka kada sprovodi svoje teorije u praksi kroz "sociološku pedagogiju". Iako se ponašanje muškaraca i žena može razgraničiti "deduktivnim brakom", ljubav je prisutna kao taj nepredvidivi element koji vodi do trijumfa sile instinkta nad naučnim propisima.
Citat Miguela de Unamuna.
Unamuno, Abel Sánchez. Priča o strasti
Jedno od njegovih djela u kojima istražuje španske sociokulturne osobine je Abel Sánchez. Priča o strasti (1917). To je roman čija se radnja vrti oko "kainizma" (zavisti), sposobnog da preklapa i najplemenitije vrline protagonista sve dok ne završi najopasnijom i fatalnom impotencijom.
Pjesme i putopisne knjige
Što se tiče poezije, Unamuno ju je doživljavao kao umjetnost koja može odražavati njegove duhovne brige. U svojim esejima razvio je iste zajedničke teme: tjeskobu i bol uzrokovane odsustvom Boga, protok vremena i sigurnost u smrt. Ova tendencija je demonstrirana u knjigama poezije poput Krunica lirskih soneta (1911), Hristos iz Velázqueza (1920), Rima iznutra (1923) y Songbook of Exile (1928), između ostalih.
Na kraju, ne tako poznata strana Miguela de Unamuna bile su njegove putopisne knjige. I to je rijetko, jer je objavio više od pola tuceta tekstova (njih dvoje, postmortem). Među njima se ističu: Bilješke s putovanja u Francusku, Italiju i Švicarsku (1889, tiskano 2017.), Pejzaži (1902), Kroz zemlje Portugala i Španije (1911) y Madrid, Kastilja (objavljeno 2001.).
