Сатанински стихове.
Сатанински стихове е епичен роман на магическия реализъм, написан от британския национализиран индийски автор Салман Рушди. След публикуването си през 1988 г., тя се превръща в една от най-противоречивите книги в новата история поради необичайното използване на исляма. Всъщност авторът се опита да направи интерпозиция на Корана, изложена в биографията на пророка Мохамед, разработена от Хунайн Ибн Исхак (809 - 873).
Относно автора Салман Рушди
Ахмед Салман Рушди е роден в богато семейство от Кашмири в Бомбай, Индия, на 19 юни 1947 г. След като навършва 13 години, той е изпратен във Великобритания, за да учи в престижния пансион в училището по ръгби. През 1968 г. получава магистърска степен (специализирала е ислямски предмети) по история в Кингс Колидж, Кеймбриджки университет.
Преди да се насочи към писането, Рушди е работил в рекламата. Първият му роман, Гримус (1975), бележи началото на една кариера толкова блестяща, колкото и противоречива. Вторият му роман, Деца от полунощ (1980) го катапултира до литературен успех и му донесе видни награди. Към днешна дата Ружди е публикувал единадесет романа, две детски книги, а история и четири нехудожествени текста.
Източник Сатанински стихове
Мигел Вила Диос (2016) обяснява в Сатанинските стихове и историята на трите богини, споменати в Корана, произхода на заглавието. „Терминът е измислен от Уилям Мюир в средата на XIX век, за да обозначи два стиха, за които се предполага, че са включени от Мохамед в сура 53 това е добре Разполагането... Но, по-късно заменен от Пророка преди порицанието на Гавраил, Ангела на Откровението ”.
Този инцидент е известен в ислямската традиция като кишат ал-гараник, чийто най-приет превод е „историята на крановете“. Вила го предефинира като "историята на сирените", тъй като птиците имат главите на жените. Повечето историци посочват Ибн Хишам (починал 799 г.) и Ал-Табари (839 - 923 г.) като основни източници за Ибн Ишак в неговия разказ в биографията на пророка Мохамед.
Аргументът на недоброжелателите на инцидента
Биографията на пророка Мохамед от Ибн Исхак е предадена само устно, тъй като не е запазен ръкопис. По този начин устното състояние на преминаването му от едно поколение на следващо увеличава трудността за изследователите да проследят точността на разказа. Колко е променено от оригиналния разказ? Почти е невъзможно да се определи.
Инцидентът е отхвърлен от почти всички мюсюлмански учени между XNUMX и XNUMX век; позиция, заемана и до днес. Най-честият аргумент при недоброжелателите е ортодоксалният мюсюлмански принцип за непогрешимост на библейските портрети при предаването на Божественото откровение. Следователно инцидентът беше почти напълно изчезнал, докато Ружди не поднови дилемата с романа си.
Противоречието на Сатанински стихове
Патриша Бауер, Карола Кембъл и Габриел Мандер описват в статията си (Britannica, 2015) последователността на инцидентите, отприщи след публикуването на романа. Защото сатиричното повествование, изложено от Ружди, вбеси милиони мюсюлмани по света, които нарекоха произведението богохулно. До такава степен, че аятолах Рухола Хомейни от Иран призова последователите си да убият автора и неговите сътрудници в редакцията.
Терористични атаки и разпад на дипломатическите отношения
Демонстрации с насилие се случиха в страни като Пакистан. Копия от романа са изгорени в много ислямски страни - включително Обединеното кралство - и произведението е забранено в много страни. Имаше дори терористични атаки срещу книжарници, издателства и преводачи в страни като Япония, Англия, САЩ, Италия, Турция и Норвегия.
Следователно посланиците на Европейската икономическа общност изтеглиха своите посланици от Иран (и обратно). Напрежението отслабна едва през 1998 г., след като Иран спря фетва в средата на процес на нормализиране на дипломатическите отношения с Обединеното кралство. Въпреки това към днешна дата Ружди избягва да пътува до страни, където книгата му е забранена и личното му положение никога не се нормализира напълно.
Салман Ружди.
Позицията на Салман Ружди сред бурята
В интервю с New York Times (публикувано на 28 декември 1990 г.), индийският писател заявява:
„През последните две години се опитвам да обясня ролята на Сатанински стихове никога не беше обидно. Историята на Габриел е паралел на това как човек може да бъде унищожен от загубата на вяра.
Rushdie добавя,
"... мечтите, в които толкова гласовитите < > те се провеждат, те са портрети на разпадането им. Те са изрично посочени в романа като наказания и награди. И че фигурите на сънищата, които измъчват главния герой с техните атаки срещу религии, са представителни за неговия процес на посвещение. Те не са представяне на гледната точка на автора ”.
Дискусията, породена от Сатанински стихове, Оправдано ли е?
Много е трудно да се срещнат напълно обективни твърдения в изследвания с религиозен произход. Във вашата статия Какво разстройва мюсюлманите за Сатанинските стихове, Waqas Khwaja (2004) описва неяснотата и сложността на темата. Според Khwaja, „... важно е да попитаме защо повечето мюсюлмани не могат да видят Сатанински стихове единствено като произведение на научната фантастика ”.
Вероятно е невъзможно мюсюлманите да видят границата между сатиричния разказ на Ружди и малтретирането. Във всеки случай възникват въпроси, чиито отговори варират в зависимост от образователната и / или духовната формация на читателя. За кого е книгата? Дали културната разлика е причина за комично и сатирично възприятие при една група читатели, докато за други тя е нелепа и еретична?
Различни отговори в мултикултурното общество
Член Четене на смесена рецепция: случаят със сатанинските стихове от Alan Durant и Laura Izarra (2001) посочват ключови моменти в случая. Учените твърдят: „... социални конфликти относно значението, които възникват в резултат на различни отговори, направени от различни културни групи в мултикултурното общество. Или чрез различни практики на четене в контекста на все по-глобализирани медии ”.
Маркетинговите стратегии на книгата също може да са спомогнали за спора Сатанински стихове. Тъй като издателствата се стремят да позиционират своите продукти в международен план като част от глобалното обращение на културни стоки. Научната фантастика обаче винаги ще има различни конотации за читателите според техните социални обстоятелства, както и последващите настройки и ценности.
Резюме и анализ на Сатанински стихове
Сложният и многопластов сюжет се фокусира върху двама мюсюлмански главни герои, живеещи в Лондон, Гибреел Фарища и Саладин Чамча. Гибриел е успешен филмов актьор, който е претърпял скорошна атака на психични заболявания и е влюбен в Алелуя Конус, английски катерач. Саладин е радио актьор, известен като "човекът с хиляда гласа", с неспокойни отношения с баща си.
Фарища и Чамча се срещат по време на полет Бомбай - Лондон. Но самолетът е свален от атака на сикхски терористи. По-късно се открива, че терористите случайно са взривили бомбата, която е хвърлила самолета. В началото на книгата Гибреел и Саладин се появяват като единствените оцелели от самолетната катастрофа в средата на Ламанша.
Два различни пътя
Гибрил и Саладин стигат до английските брегове. След това се разделят, когато вторият е взет под стража (въпреки че той твърди, че е английски гражданин и оцелял от полета), обвинен, че е нелегален имигрант. Горкият Чамча израсна с гротескни неравности по челото си и е обект на ругатни от офицери. Възприема се като привидение на злото и се третира като измет.
За разлика от тях, Gibreel - обвит в ангелска аура - дори не е поставен под въпрос. Саладин не забравя, че Гибрил не е ходатайствал за него, след което се възползва от възможността да избяга, докато е бил хоспитализиран. За съжаление лошата съдба изглежда го преследва, тъй като е уволнен от работата си. Изглежда, че всичко върви ужасно погрешно, докато намесата на Гибрил не възстанови напълно човешката му форма.
Мечтите на Гибрил
Докато Гибрил слиза, той се трансформира в ангела Габриел и има поредица от мечти. Първата е ревизионистична история на основаването на исляма; детайлите от този сегмент са най-неприемливи за много мюсюлмани. Един от най-историческите пасажи на виденията разказва за поклонението на група поклонници мюсюлмани от Индия до Мека.
Габриел трябваше да раздели водите, за да предадат Аллах да продължат пътя си, вместо това всички се удавиха. В друг сън персонажът на име Махаунд - базиран на Мохамед - се опитва да намери монотеистична религия в средата на политеистичен град Джахилия.
Апокрифната легенда за Mahound
Махаунд има видение, в което му е позволено да почита три богини. Но след като потвърди (след спор с Архангел Гавраил), че това откровение е изпратено от дявола, той се отказва. Четвърт век по-късно един от учениците спира да вярва в религията на маунд.
Цитат на Салман Рушди.
Въпреки че до този момент хората от Джахилия (всъщност това е аналогия на Мека) са напълно обърнати. Освен това проститутките в публичен дом вземат имената на жените на Махаунд, преди да бъдат затворени. По-късно, когато Махаунд се разболява и умира, последното му видение е една от трите богини. Очевидно това е поредният много обиден раздел за мюсюлманите.
Кавги и помирения
В крайна сметка Гибрил се събира с Алилуя. Ангел обаче му заповядва да напусне любимата си и да проповядва Божието слово в Лондон. След това, когато Фарища е на път да започне работата си, той е прегазен от колата на индийски филмов продуцент, който иска да го наеме за главна роля на архангел. По-късно Гибрил и Саладин се срещат отново на парти и започват да заговорничат помежду си.
Споровете най-накрая се разрешават, когато, имайки възможност да го оставят да умре, Гибрил решава да спаси Саладин от горяща сграда. По-рано Саладин също беше отхвърлил различни шансове за покушение над Фарища. След раздорите Чамча се връща в Бомбай, за да се помири с умиращия си баща.
Карма?
Бащата на Саладин му завещава огромна сума пари. И така, Чамча решава да намери старата си приятелка, за да се помири с нея. По този начин той обменя своя злобен цикъл за кръг на прошка и любов. Паралелно, Гибреел и Алилуя също пътуват до Бомбай. Там, в пристъп на ревност, той я убива и накрая се самоубива.