Какво е Просвещението

Покрийте това, което е илюстрация

Просвещението е културното движение, което ражда разума. Той е известен като епохата на Просвещението, XNUMX-ти. Това беше движение, което не само промени литературата, но също така обхвана изкуствата, науката, философията и политиката и насърчи социални движения, като Френската революция.

През втората половина на XNUMX-ти и началото на XNUMX-ти век Просвещението се разпространява в залите на учени и мислители и помага за подобряването на света. Но може би и това беше негова вина. От една страна, тя насърчи разрушаването на бариерите, но също така бяха създадени нови. Накратко, това беше буржоазно движение.

Произход и контекст на Просвещението

Наречен е епохата на Просвещението, защото възниква с цел да даде светлина на мракобесните основи, върху които все още се основава политическият и обществен живот, като религията се радва на предпочитано място. Това древно общество се характеризира с невежество и суеверие. Дотогава продължават да преобладават старите вярвания, неграмотността и стратифицираната и военна йерархизация.. От горе до долу. Монархическата власт също беше безспорна, защото царете управляваха и го правеха, защото бяха богоизбрани.

И въпреки че Просвещението насърчи много трансформиращи промени, те се втурнаха към континуизъм, който продължи да отделя вземащите решения от хората. Следователно властта отново се схващаше вертикално. Те искаха да направят път на подобрение за всички, но без да разчитат на всички социални слоеве. Поради тази причина със сигурност ще работи по това време за постигане на по-късен културен и социален преход. Така деветнадесети век ще донесе нови промени в различни много по-напречни социални посоки.

Салонът на мадам Джефрин

Салонът на мадам Джефрин (1812), картина на Чарлз Габриел Лемоние.

функции

  • Просветен деспотизъм: властите изпаднаха в един вид патернализъм с народа. Те искаха да образоват хората чрез диктата на Просвещението с убеждението, че правят това, което е най-добро за гражданите, но без да ги ангажират. И властта остава абсолютна за краля.
  • Антропоцентризъм: Бог е изместен от човека.
  • рационализъм: разумът надделява над вярата.
  • Прагматизъм и произтичащата от това философска линия на утилитаризма. Тясно свързан с педагогиката и значението на изучаването само на предмети, които могат да бъдат приложени на практика.
  • Имитация: опити за връщане към класическите автори (неокласицизъм).
  • Идеализъм: преструвайки се, че се дистанцират от реалността и грубото и търсят естетиката, те се дистанцират и от хората и техните автентични нужди. Това е отхвърляне на популярното.
  • Универсализъм: връща се към класическия произход на литературата и философията. Това, което е универсално за западната култура, но отново не засяга реалното положение на хората.

Просвещението в Европа

Да говорим за Просвещение означава да говорим за енциклопедия (Encyclopédie) Дени Дидро и Жан льо Ронд д'Аламбер, които отговаряха за координацията. Също така се нарича Аргументиран речник на науките, изкуствата и занаятите Това е обширен текст, който се опитва да обхване знанието за писмата и това от научната област от прагматична гледна точка. Велики герои като Волтер или Русо са сътрудничили в този текст. Публикувана е през 1751 г. във Франция и със сигурност е най-важната творба на XNUMX век.

Френският език беше средството за предаване на идеи по това време.. Много добре обмислено, великите произведения са написани на този език. Въпреки това, освен във Франция, Просвещението има особено значение и в Англия и Германия. Английският, немският или испанският са наситени с галицизми.

В литературата най-честите жанрове принадлежат на класицизма: трагедия и комедия в театъра и много басни и сатира, които насърчават обучението чрез морални учения. Въпреки това много от произведенията с голяма дълбочина говореха за икономика и философия; сред най-известните му автори са Адам Смит (Богатството на народите), Имануел Кант, Дейвид Хюм, Монтескьо и Волтер и Русо, разбира се. Рене Декарт или Джон Лок са били източник на вдъхновение за всички тях.

Европейски илюстрован разказ

Справедливо е също така да посочим и другите автори, които са писали белетристика и които със своите произведения също са допринесли за осемнадесети век и по-късно. Защото те бяха тези развива модерния роман:

  • Даниел Дефо: Робинзон Крузо (1719). Това е добре известната история за човек, който прекарва почти 30 години на пустинен остров, след като корабът, с който пътува, претърпява корабокрушение.
  • Джонатан Суифт: Пътуванията на Гъливер (1726). Приключенски роман, страната Лилипутия, където се развива действието и нейните жители, лилипутите, също е много известна.
  • Лорънс Стърн: Vida и мненията на джентълмен Тристрам Шанди (1759) е класика, която се отличава с наративната техника, която използва с вътрешни монолози и иронични въпроси.
  • Пиер Ходерлос де ЛаклосОпасни приятелства (1782) е епистоларен роман.
  • Донатиен Алфонс Франсоа дьо Сад, по-известен като Маркиз дьо Сад: е един от най-противоречивите писатели на всички времена. Името му е послужило за добавяне на нова дума към речника, садизъм (прилагателно: садистичен), поради безмилостните детайли на текстовете му, както и пълните му с извращения аргументи. Но книгите му, макар и противоречиви, с ирония или без нея, също се опитват по свой начин да напътстват читателя. Те се открояват: Юстин или нещастията на добродетелта (1791), Философия на тоалетката (1795) или 120-те дни на Содом или училището за разврат написан през 1785 г., но публикуван много години по-късно.
Кралската испански академия

Седалище в Мадрид на Кралската испанска академия.

Просвещението в Испания

Политическият контекст в Испания през втората половина на 1759 век е следният: управлението на Бурбоните на Карлос III (1788-1788) и Карлос IV (1808-XNUMX). Абсолютистки монарси, в чиито регентства просветените и прогресивни идеи на най-напредналата Европа не са проникнали с достатъчна сила. Поне не като във Франция. В Испания най-традиционалистките доктрини и католическата религия бяха твърде дълбоко вкоренени в манталитета и обичаите на испанския народ., който никога не е насърчавал промяната.

Ще трябва да изчакаме до XNUMX век, за да се осъществи действителната абдикация на Карлос IV и да има прогресивна монархия в Испания с френски привкус, най-изтънчените испанци да се пофранцузят и всичко най-накрая да свърши в война за независимост и завръщането на най-железния абсолютизъм от ръката на "Желания", Фернандо VII.

Освен това, В културната сфера се откроява създаването на Кралската испанска академия (1713 г.), оттогава тя отговаря за „почистването, поправянето и придаването на блясък“ на нашия език, както и Кралската академия за изящни изкуства на Сан Фернандо (1752 г.), Историческата академия (1738 г.) или това, което днес е Националният музей на естествените науки, наред с други институции с огромно значение и престиж. По същия начин Икономическото дружество на приятелите на страната беше елитарна и интелектуална група, формирана от някои благородници от онова време и която премина през различни етапи, но никога не изостави своя аристократичен характер.

Жовеланос от Гоя

Картина на GM de Jovellanos (1798), от Гоя.

Испански автори от XNUMX век

  • Фрай Бенито Джеронимо Фейхоо (1676-1764). Бенедиктински монах, той беше основна фигура за есеистика и критична мисъл. Най-важните му произведения са Универсален критичен театър (1726) и Научни и любопитни писма (1742).
  • Григорий Маи (1699-1781). Като просветен историк той беше много важен в историческото есе и неговите произведения се открояват със своята строгост. Най-важната му работа: Произход на испанския език (1737).
  • Гаспар Мелхор де Йовеланос (1744-1811). В допълнение към писането на различни есета по икономика или селско стопанство (много важна е работата му Доклад по аграрния закон), допринесе за испанското илюстровано течение с класическа комедия, написана в проза, Честният престъпник (1787), рамкиран в рамките на този изискан театър на Просвещението.
  • Хосе де Кадалсо (1741-1782). Велик испански разказвач от XNUMX век. Те подчертават своите Марокански карти (1789), отличен трактат в епистоларна форма чрез испански домакин и елегантен чужденец от марокански произход, който се опитва да научи любопитните и донякъде селски обичаи на испанците. Също така е от съществено значение мрачни нощи (1789-1790), изящна и тъжна погребална песен, макар и по-близо до испанския предромантизъм.
  • Хуан Мелендес Валдес (1754-1814), великият представител на испанската поезия от XVIII век.
  • Тома от Ириарте (1750-1791) и Феликс Мария Саманиего (1745-1801) представляват педагогическата басня на испанската илюстрована литература.
  • Леандро Фернандес де Моратин (1760-1828) е най-значимият драматург на XNUMX век в Испания. Отличават се комедиите му Старецът и момичето (1790), Да на момичетата (1805), както и новата комедия (1792)

Съдържанието на статията се придържа към нашите принципи на редакторска етика. За да съобщите за грешка, щракнете върху тук.

2 коментара, оставете своя

Оставете вашия коментар

Вашият имейл адрес няма да бъде публикуван.

*

*

  1. Отговорен за данните: Мигел Анхел Гатон
  2. Предназначение на данните: Контрол на СПАМ, управление на коментари.
  3. Легитимация: Вашето съгласие
  4. Съобщаване на данните: Данните няма да бъдат съобщени на трети страни, освен по законово задължение.
  5. Съхранение на данни: База данни, хоствана от Occentus Networks (ЕС)
  6. Права: По всяко време можете да ограничите, възстановите и изтриете информацията си.

  1.   Владимир Портела каза той

    Напълно надценен. По това време не беше известно, че интелигентността (iq) е нормално разпределена. Поради тази причина днес знаем, че група френски маниаци са смятали, че чрез рационално изчисление е възможен по-добър живот. Нека празнуваме това, което днес знаем, че не е така. Ние испанците нямахме светлини. Това бяха вносни дрънкулки.
    Да не вярваме на Франция. Никога.

    1.    Белен Мартин каза той

      Здравей Владимир! Благодаря за коментара. Наистина, опитах се да предам посланието, че Просвещението не е било движение за всеки и че, както всичко останало, то е можело да бъде направено по-добре. Освен това светлините в Латинска Америка бяха много слаби! Разбира се. Всичко най-хубаво.