Книгите на Мигел де Унамуно

Книги на Мигел де Унамуно.

Книги на Мигел де Унамуно.

По време на огромната си литературна продукция, Мигел де Унамуно и Юго (1864–1936) изследва голямо разнообразие от жанрове, като романа, есето, театъра и поезията. Неговото писане е тясно свързано с философските тенденции на времето и баската му идентичност, като е ключов член на поколението от 98 г. мъгла, най-важният му роман, бележи стил, който предвижда използването на мета-фантастика чрез нереален характер.

Верен на своите републикански и социалистически политически идеи, Унамуно беше отстраняван няколко пъти от ръководни длъжности в университета в Саламанка и прогонван (доброволно) заради постоянните си критики към крал Алфонсо XIII. и диктатора Примо де Ривера през 1920 г. Всъщност, два месеца преди смъртта на билбаоския интелектуалец, Франко го отстранява с указ от последния му мандат като ректор през октомври 1936 г.

Най-важните моменти от живота на Мигел де Унамуно

Раждане и семейство

Мигел де Унамуно и Юго е роден на 29 септември 1864 г. в Билбао, Испания. Той е третото от шестте деца и първото момче от нестандартния (кръвосмесителния) брак между търговеца Феликс Мария де Унамуно и неговата седемнадесет години по-млада племенница Мария Саломе Криспина Юго Унамуно. Този спорен семеен контекст представляваше зародиш на постоянните екзистенциални противоречия, въплътени в неговите творби.

Смъртта на баща му и войната

Когато беше на шест години, баща му почина. Малко след завършване на основното си образование в Colegio de San Nicolás, младият Мигел става свидетел на обсадата на своя град по време на Третата война на карлистите през 1873 г., събитие, отразено по-късно в първия му роман, Мир във война. От 1875 г. учи гимназия в Билбао института, където се откроява с отличните си оценки.

Университетски изследвания

През есента на 1880 г. той се премества в испанската столица, за да учи философия и писма в университета в Мадрид. Там той взаимодейства с членове на краусисткото движение. Четири години по-късно той завършва докторската си дисертация и се завръща в Билбао с намерението да пробие в баското общество, като пише статии, предлага конференции и участва в политически форуми.

Унамуно, работа и любов

До 1891 г. Унамуно щеше да бъде „нещастен противник“, годината, в която той получи катедрата по гръцки в университета в Саламанка и се жени за неговата тийнейджърска любима Конча Лисарага, от която има девет деца: Фернандо Естебан Сатурнино (1872-1978), Пабло Гумерсиндо (1894-1955), Раймундо (1896-), Саломе (1897-1934), Фелиса (1897-1980), Хосе (1900-1974), Мария (1902-1983 ), Рафаел (1905-1981) и Рамон (1910-1969).

Смъртта на сина й и прекъсването

През 1894 г. той формализира влизането си в PSOE, въпреки че го напуска три години след дълбока духовна криза, предизвикана от смъртта на третото му дете.или, Раймундо, през 1896 г. поради менингит. Кога Мир във война е публикуван през 1897 г., Унамуно е бил в голяма религиозна и екзистенциална дилема.

Още по това време имаше многогодишно възприемане на несигурността, причинена от промените в края на века., отразени в творбата Възстановяване и европеизация на Испания (1898) от Хоакин Коста. В разгара на това обстоятелство се появиха „групата от трима” (Азорин, Барожа и Унамуно) и така нареченото поколение от 98 души с техния субективен художествено-повествователен подход към упадъка и регенерационизма на страната.

Длъжността ректор и уволнението му по политически причини

В академичната област, Мигел де Унамуно Той продължава да се развива, докато през 1900 г. е назначен за ректор на университета в Саламанка. Следващите петнадесет години отбелязаха най-плодотворното му време като писател, както се вижда от Любов и педагогика (1902), Животът на Дон Кихот и Санчо (1905), През земите на Испания и Португалия (1911), Трагичният смисъл на живота (1912) и мъгла (1914), наред с много други.

През 1914 г. Министерството на общественото обучение го отстранява от поста ректор по политически причини., тъй като той винаги е бил човек, загрижен за своята социокултурна среда. След това, през 1918 г., той е избран за съветник на градския съвет на Саламанка. Година по-рано той публикува Абел Санчес. История на страстта.

През 1920 г. е избран за декан на Факултета по философия и писма, а през 1921 г. е назначен за заместник-ректор. Неговите постоянни атаки срещу крал Алфонсо XIII и диктатора Мигел Примо де Ривера произвеждат ново уволнение, както и наказателно преследване и присъда (която така и не е изпълнена) на 16 години затвор за обиди към монарха.

Доброволно изгнание

От 1924 до 1930 г. е доброволно заточен във Франция. Последните 5 години от изгнанието му бяха прекарани в Андай (град, който в момента е част от френската Баска). След падането на Примо де Ривера, Унамуно е приветстван при завръщането си и се присъединява към исканията, изискващи абдикацията на Алфонсо XIII.

Върнете се на поста ректор

След провъзгласяването на републиката през 1931 г. Унамуно отново е назначен за ректор на университета в Саламанка, Председател на Съвета на обществените инструкции и заместник на учредителните съдилища. И накрая, той бе признат за ректор за цял живот, след като се пенсионира през 1934 г. и беше създаден стол с неговото име.

Смърт на съпругата и дъщеря му

Въпреки това, смъртта на съпругата му (заедно с тази на дъщеря му Саломе през 1933 г.) го кара да се оттегли от обществения живот. През юли 1936 г. избухва Гражданската война, въпреки че на първо място той се обявява за републиканец, скоро проявява неприязън към режима и води до военния бунт. В онези напрегнати моменти старият писател не се остави да бъде манипулиран, въпреки че беше уволнен и възстановен на длъжност.

Унамуно срещу Милан Астрай

На 12 октомври 1936 г., по случай честването на „празника на състезанието“, Мигел де Унамуно извърши последния си героичен акт, когато се сблъска с генерал Милан Астрай за неговата „омраза към разузнаването“. Само намесата на Кармен Поло - съпругата на Франко - попречи на множество фанатици на Франко да победят почтения интелектуалец. Но преди да напусне мястото, Унамуно даде отговор, който е част от испанската историческа идеология:

„Ще спечелиш, но няма да убедиш. Ще спечелите, защото имате достатъчно груба сила, но няма да убедите, защото да убедите означава да убедите. И за да убедите, имате нужда от нещо, което ви липсва в тази битка, разум и право. Изглежда ми безполезно да те моля да мислиш за Испания ”.

Мигел де Унамуно.

Мигел де Унамуно.

смърт

Мигел де Унамуно изживя последните си дни под домашен арест, в дома си. Там умира внезапно на 31 декември 1936 година.

Книги на Мигел де Унамуно

Мисли и философски линии на творчеството му

Унамуно и религия

Противоречията между религията, науката и силата на природния инстинкт са постоянни теми в творчеството му. В тази връзка баският писател изрази:

„Моето начинание беше, е и ще бъде, че тези, които ме четат, мислят и медитират върху фундаментални неща и никога не е било да им давам фактически мисли. Винаги съм се стремял да агитирам и най-много да подсказвам, а не да наставлявам ”.

В този смисъл Андрес Ескобар В. описа в своя литературен анализ (2013), че Мигел де Унамуно “показва как в литературата и във философията животът и смъртта се съчетават за всички, които участват в нея (автор, герои и читател), като самия парадокс на това да се прави критично-размишляващо пътешествие, основано на три концепции, които са литература, философия и живот “.

Тази характеристика беше очевидна в Мир във война (1897), чието заглавие вече предизвиква - без преамбюл - противоречие у събеседника. Баският философ пише в един от параграфите си:

„В монотонността на живота си Педро Антонио се радваше на новостта на всяка минута, удоволствието да прави едни и същи неща всеки ден и пълнотата на ограничението си.

Изгуби се в сянка, той остана незабелязан, наслаждавайки се в кожата си като риба във вода, на интимната интензивност на трудов живот, тъмен и мълчалив, в реалността на себе си, а не на външния вид на другите. Неговото съществуване течеше като леко речно течение, с слух, който не се чува и че той няма да осъзнае, докато не бъде прекъснат ”.

Унамуно според Луис Хименес Морено

Според Луис Хименес Морено от Университета Комплутенсе в Мадрид, „Унамуно предлага жизненоважна и трагична философияа върху познанието на конкретния човек в невъзможността за рационално разбиране на човека поради трагичната битка на живота с разума, защото истината е това, което ни кара да живеем, да търсим истината в живота и живота в истината ”.

Следователно животът, смъртта и разумът доминират в идеите в злощастна битка. и вечни, които изразяват собствената духовна дилема на автора. По същия начин идентичността и значението се оказват важни в текстовете на Унамуно. Тези аспекти са много очевидни в неговия шедьовър мъгла (1914), където той не приема желанието да „иска да бъде друг е да иска да спре да бъде този, който е“.

Унамуно според Катрин Хелене Андерсен

Според Катрин Хелене Андерсен от Университета Мария Кюри-Склодовска в Полша (2011 г.), „... от първите публикации, Унамуно сякаш си задава въпросите, търсейки отговора в потвърждение на възможна противоположностОколо традиционализма (1895) интегрира есета, които разкриват някои от основните проблеми, които по-късно ще преследват мислителя. "

В това есе Унамуно предупреждава, че се навежда към метода на „... алтернативно утвърждаване на противоречиво; за предпочитане е да се подчертае силата на крайностите в душата на читателя, така че средата да отнеме живот в нея, което е резултат от борбата ”. Авторът нарича тази постоянна дилема „ритъмът на живота“.

По същия начин, противопоставянето на понятия се подхожда от много гъста перспектива в Трагичният смисъл на живота (1912). Там Унамуно потвърждава, че „човекът, според тях, е разумно животно. Не знам защо не е казано, че е емоционално или сантиментално животно ”. Въпреки това, писателят ясно посочва прякото значение между рационалното същество и способността да философства, като по-скоро добродетел, свързана с желанието.

Това е философска книга с антагонистични идеи, които съществуват в текста естествено, както показва следният пасаж: „вярата в безсмъртието е ирационална. И все пак вярата, животът и разумът се нуждаят един от друг. Този жизненоважен копнеж не е правилно проблем, той не може да приеме логическо състояние, не може да бъде формулиран в рационално дискусионни предложения, но ни е поставен, както го прави гладът ”.

Унамуно, Любов и педагогика

Освен това, Унамуно демонстрира в романа Любов и педагогика (1902) увереността, която му предоставя науката, когато прилага своите теории на практика чрез „социологическа педагогика“. Въпреки че поведението на мъжете и жените може да бъде разграничено чрез „дедуктивен брак“, любовта присъства като онзи непредсказуем елемент, който води до триумфа на силата на инстинкта над научните предписания.

Цитат от Мигел де Унамуно.

Цитат от Мигел де Унамуно.

Унамуно, Абел Санчес. История на страстта

Едно от неговите трудове, в които той изследва испанските социокултурни черти е Абел Санчес. История на страстта (1917). Това е роман, чийто сюжет се върти около „каинизъм“ (завист), способен да припокрива и най-благородните добродетели на главните герои, докато не доведе до най-опасната и фатална импотентност.

Стихове и книги за пътуване

Що се отнася до поезията, Унамуно я възприема като изкуство, способно да отразява неговите духовни грижи. Той развива същите общи теми в своите есета: безпокойство и болка, причинени от отсъствието на Бог, течението на времето и сигурността на смъртта. Тази тенденция е демонстрирана в книги като Броеница на лирични сонети (1911), Христос на Веласкес (1920), Рими отвътре (1923) и Песенник на изгнанието (1928), наред с други.

И накрая, не толкова известен аспект на Мигел де Унамуно са неговите книги за пътуване. И това е рядко, защото той публикува повече от половин дузина текстове (два от тях, след смъртта). Сред тях се открояват следните: Бележки от пътуване до Франция, Италия и Швейцария (1889 г., отпечатано през 2017 г.), природа (1902), През земите на Португалия и Испания (1911) и Мадрид, Кастилия (публикувано през 2001 г.).


Съдържанието на статията се придържа към нашите принципи на редакторска етика. За да съобщите за грешка, щракнете върху тук.

Бъдете първите, които коментират

Оставете вашия коментар

Вашият имейл адрес няма да бъде публикуван.

*

*

  1. Отговорен за данните: Мигел Анхел Гатон
  2. Предназначение на данните: Контрол на СПАМ, управление на коментари.
  3. Легитимация: Вашето съгласие
  4. Съобщаване на данните: Данните няма да бъдат съобщени на трети страни, освен по законово задължение.
  5. Съхранение на данни: База данни, хоствана от Occentus Networks (ЕС)
  6. Права: По всяко време можете да ограничите, възстановите и изтриете информацията си.

bool(вярно)