Blas de Otero

Blas de Otero'nun ifadəsi.

Blas de Otero'nun ifadəsi.

Blas de Otero (1916-1979), yaradıcılığı müharibədən sonrakı ədəbiyyatın ən simvollarından biri olaraq adlandırılan bir İspan şairi idi. Eyni dərəcədə, Bilbao yazıçısı "daxili sürgün" in ən böyük göstəricilərindən biri sayılır”İyirminci əsrin ortalarında İspaniya daxilində meydana gəldi.

Franko rejimi dövründə hökm sürən ictimai-siyasi vəziyyətə qarşı bir müqavimət forması olaraq ortaya çıxan səmimi bir lirik ifadəsidir. Əlavə olaraq, Oteronun sonrakı dövrlərin şairləri üzərində təsiri çox geniş bir şeir sayəsində aydın oldu üslub qaynaqları və güclü sosial bağlılığı.

Həyatı haqqında

Blas de Otero Muñoz, 15 Mart 1916-cı ildə Vizcaya'nın Bilbao şəhərindəki varlı bir ailədə anadan olmuşdur. İbtidai təhsilinə dini təlim aldığı (yetkinliyindən uzaqlaşdığı) Cizvit məktəbləri qatıldı. 1927-ci ildə ailələrilə birlikdə Madridə köçdü və müharibələrarası dövründəki böyük iqtisadi depressiyadan məcbur edildi.

İspaniyanın paytaxtında bakalavr pilləsini tamamladı və Valladolid Universitetində hüquq diplomunu aldı. Doğrusu, o, bu karyerasını az tətbiq etdi (yalnız Bask metalurgiya şirkətində, Vətəndaş müharibəsindən sonra). Madridə qayıtdıqdan sonra bir müddət universitet professoru olaraq çalışdı, ancaq şairliyi ilə tanınmağa başlayan kimi müəllimlik işindən ayrıldı.

Tikinti

Əksər alimlər Blas de Oteronun ədəbi yaradıcılığını iki yerə bölürlər dörd dövr. Hər birində o anın fərdi qarışıqlıqlarını əks etdirdi. Hərçənd ən bariz şey “mən” dən “bizə” doğru yanaşmasının təkamülüdür. Yəni fərdi əzablardan sosial (kollektiv) və ya şeir söyləməyə getdi.

İlkin dövr

Şiddətli bir insan mələyi.

Şiddətli bir insan mələyi.

Kitabı buradan ala bilərsiniz: Şiddətli bir insan mələyi

Blas de Oteronun ilk şeirlərində iki şübhəsiz meyl görünür. Bir tərəfdə, Şairin iztirabları arasında iqtisadi çətinliklər və ailə itkiləri çox diqqət çəkir. (böyük qardaşı və atası) yeniyetmə ikən əziyyət çəkirdi. Eyni şəkildə dindarlıq motivlər və lirik kompozisiya daxilində qeyd olunan bir elementdir.

Buna görə San Juan de la Cruz və Fray Luis de León kimi şairlərin axını kimi olduqca hiss olunur. Lakin, Otero dini səhnəsini inkar etməyə gəldi, bunun üçün lirik yaradıcılığının başlanğıcını qoydu Şiddətli bir insan mələyi (1950). Əvəzinə Ruhani şüar (1942), mətnində şairin birinci şəxsiyyəti ilə ilahi "sən" arasındakı səmimi bir əlaqə əks olunur.

İlə əlaqəli aspektlər Ruhani şüar

  • İlahi məhəbbət (paradoksal) bir sevinc və əzab mənbəyi kimi.
  • Tanrı konkret vəziyyətlərdə özünü göstərdi, lakin hər zaman bilinməz, mütləq və əlçatmazdır. Qurtuluşa can atmağın yeganə yolu imanın olduğu yerdir.
  • İtmiş bir "mən" in təzahürü, günah qarşısında aciz qalması, insanın çatışmazlığının bir təzahürüdür.
  • Ölüm Allahla qarşılaşmanın anlaşılmaz bir zəmanəti olaraq, həyatın mənası Rəbbin varlığını hiss etmək istəyi ilə məhdudlaşır.

İkinci mərhələ

Şiddətli bir insan mələyi, Vicdan (1950) y Çapa (1958), Oteronun ekzistensialist dövrünün təmsilçi adlarıdır. Bunlarda şair əsasən şəxsi ziddiyyətlərinə və insanlıq səfalətinin yaratdığı kədərlərə diqqət yetirir. Üstəlik, insanların düşündükləri vəhşiliklərlə "düşünən" bir Tanrı mövqeyində müəyyən bir "məyusluq" var.

Bu mərhələdə fərdi motivasiya olmasına baxmayaraq ətraf mühit və kollektivlə bağlı narahatlıqlar daha davamlı olmağa başlayır. Nəticə etibarilə, Oteronun ekzistensializmi köhnə dini əmrləri ilə və Frankoizm ilə açıq bir şəkildə qırılma nöqtəsidir. Əslində, 1950-ci illərin əvvəllərində sol ideoloji mövqelərə yanaşmaları şübhəsizdir.

Oteronun ünsiyyət qurduğu ekzistensializm binaları

  • İnsan məhduddur, tez xarab olan bir cismdədir və qərarları ilə öz varlığını dəyişdirə bilər.
  • İnsanların yolunu təyin edən əvvəlcədən yazılanlar, ruhlar, tanrılar yoxdur.
  • Hər bir insan öz hərəkətlərindən və azadlığından cavabdehdir.
  • Fərdi faciəsindən xəbərdar olan insan.

Üçüncü mərhələ

İnsanlıqda hökm sürən xaos və qeyri-müəyyənliklə qarşılaşaraq, şairin cavabı fəlakət qurbanlarına mərhəmətli, qayğıkeş və dəstəkləyici bir münasibət bəsləməkdir. Bu şəkildə Oteronun “bizə” qarşı bir yanaşmanın fərdi ehtiyacların zərərinə gəldiyi kökündən qoparılan poeziyası meydana gəldi.

Bundan əlavə, bu mərhələdə Tanrı insanları çarəsiz qoyduğu üçün “dəhşətli” bir tamaşaçı roluna sahibdir. Bu dövrün yazılarında ümidin nevralji roluna baxmayaraq, cənnətdən bir həll yolu yoxdur. Bununla birlikdə, ən böyük arzular sülh, azadlıq və daha yaxşı bir gələcəyə can atmaqdır. Bu mərhələnin ən çox təmsil olunan əsərləri arasında aşağıdakılar diqqət çəkir:

  • Sülh və söz üçün xahiş edirəm (1955).
  • İspan dilində (1959).
  • İspaniya? (1964).

Sökülmüş şeirin üslubu və motivləri

  • Cəmiyyəti və mövcud problemləri aradan qaldırmaq üçün müstəsna yol kimi digər insanlara qarşı empatiya.
  • Sevgi məyusluqları.
  • Açıq şiddət, dram və xətlər arasındakı qəsdən kəskin dəyişikliklər.
  • Konseptual sıxlıq, leksikonun dəqiqliyi, ironik tonlar və kəsmə ritmi.

Dördüncü mərhələ

Saxta və gerçək hekayələr.

Saxta və gerçək hekayələr.

Kitabı buradan ala bilərsiniz: Saxta və gerçək hekayələr

Oteronun sosial və sadiq poeziyasının maksimum ifadəsi şairin kommunist ox ölkələrinə: SSRİ, Çin və Kuba səfərlərindən sonra baş verir. Bəzi alimlər bu mərhələni kökündən çıxarılan şeirlə birlikdə bir hesab edirlər. Hər halda, bu dövrdə İspan yazıçısının istifadə etdiyi üç poetik zaman daha çox diqqət çəkir:

  • Tarixi keçmiş.
  • Tarixi hədiyyə.
  • Ütopik gələcək.

Kimi işləyir Halbuki Saxta və gerçək hekayələr (hər ikisi 1970-ci ildən) bu dövrdə şairin çox yönlü olduğunu nümayiş etdirir. Sabit uzunluq nümunəsinə tabe olmayan şeirlərdə bir-birinin əvəzinə sərbəst şeirlər, ayələr və ya yarı sərbəst istifadə edir. Bu mərhələ “son mərhələ” olaraq da bilinir; çünki Oteronun 29 iyun 1979-cu ildə ölməzdən əvvəl son nəşrləri idi.

Blas de Oteronun şeirləri

Deyirəm yaşa

Çünki yaşamaq qızardı.
(Həmişə qan, ey Allah, qırmızı idi.)
Deyirəm yaşa, heç kimi yaşamaq
yazdıqlarımdan qalmalıdır.

Çünki yazı qaçaq bir küləkdir,
və sütun küncündə dərc edin.
Deyirəm yaşa, əllə yaşa, qəzəbli-
ağla öl, üzənəkdən sitat gətir.

Ölümü çiynimdə tutub həyata qayıdıram,
yazdıqlarımın hamısını iyrəndirmək: dağıntılar
susduğum zaman olduğum adamın.

İndi işimin ətrafında, varlığına qayıdıram
ən ölməz: o cəsur tərəf
yaşamaq və ölmək. Qalanları artıqdır.

Böyük əksəriyyətə

Budur səndə, mahnıda və ruhda adam
sevən, yaşayan, içində öldü
və yaxşı bir gün küçəyə düşdü: sonra
başa düşdü: və bütün ayələrini pozdu.

Düzdü, belə idi. Bir gecə çıxdı
sərxoş gözlərindən köpüklənmək
eşq, harada olduğunu bilmədən qaçmaq:
Hava ölümün iylənmədiyi yerdə

Sülh çadırları, parlaq köşklər,
külək dediyi kimi onlar onun qolları idilər;
sinə qarşı qan dalğaları, nəhəng
bütün bədəndə nifrət dalğaları.

Budur! Gəlin! Oh! Pis mələklər
üfüqi uçuşda göydən keçirlər;
çirkin metal balıqlar dolaşır
limandan limana dənizin arxaları.

Bütün ayələrimi bir kişi üçün verirəm
Sülh içində. Budur, cismən,
son vəsiyyətim Bilbao, on bir
Əlli bir aprel.


Məqalənin məzmunu bizim prinsiplərimizə uyğundur redaktor etikası. Xəta bildirmək üçün klikləyin burada.

Şərh yazan ilk kişi olun

Şərhinizi buraxın

E-poçt ünvanından dərc olunmayacaq.

*

*

  1. Verilərdən məsul: Miguel Ángel Gatón
  2. Verilənlərin məqsədi: Nəzarət SPAM, şərh rəhbərliyi.
  3. Qanuniləşdirmə: Sizin razılığınız
  4. Məlumatların ötürülməsi: Qanuni öhdəlik xaricində məlumatlar üçüncü şəxslərə çatdırılmayacaqdır.
  5. Veri saxlama: Occentus Networks (AB) tərəfindən yerləşdirilən verilənlər bazası
  6. Hüquqlar: İstədiyiniz zaman məlumatlarınızı məhdudlaşdıra, bərpa edə və silə bilərsiniz.

bool(doğru)