"Tractatus Logico-Philosophicus". ما يمكن أن يتعلمه الكتاب من فتغنشتاين. (الثاني)

فيتجنشتاين

الدفعة الثانية من مراجعتنا لـ الرسالة المنطقية الفلسفية de لودفيج فيتجنشتاين من وجهة نظر أدبية. يمكنك قراءة الجزء الأول هنا. دعونا نرى ما يمكن للفيلسوف أن يعلم الكتاب.

اللغة والمنطق

4.002 يتمتع الإنسان بالقدرة على بناء لغات يمكن من خلالها التعبير عن كل المعاني دون أن يكون لديه فكرة عن كيف وماذا تعني كل كلمة. نفس الشيء الذي يتحدث به المرء دون معرفة كيفية إنتاج الأصوات الفردية. اللغة العادية هي جزء من الكائن البشري ، ولا تقل تعقيدًا عنها. من المستحيل على البشر فهم منطق اللغة على الفور. لغة تخفي الفكر. وبهذه الطريقة ، لا يمكن الاستنتاج بالشكل الخارجي للثوب حول شكل الفكر المقنع.؛ لأن الشكل الخارجي للثوب مصمم لغرض مختلف تمامًا عن السماح بالتعرف على شكل الجسم. الترتيبات غير المنطوقة لفهم اللغة العادية معقدة للغاية.

هذه النقطة مثيرة للاهتمام بشكل خاص. يجب أن نفهم ذلك اللغة هي ، وستظل دائمًا ، غير كاملة ، انعكاس باهت لأفكارنا. يتمثل عمل الكاتب في إعادة خلق عالمه الداخلي من خلال الكلمات ، وأنجح طريقة ممكنة.

5.4541 يجب أن تكون حلول المشكلات المنطقية بسيطة ، لأنها تحدد أنواع البساطة. […] مجال يكون فيه الاقتراح صحيحًا: "simplex sigillum veri" [البساطة هي علامة الحقيقة].

في كثير من الأحيان نعتقد أن استخدام الكلمات المعقدة ، والصياغة المعقدة ، هو مرادف للأدب الجيد. لا شيء أبعد عن الواقع: "الشيء الجيد إذا كان موجزًا ​​مرتين جيدًا". مما لا شك فيه أن هذا ينطبق في المجال الجمالي والفني ، لأن جملة من خمس كلمات يمكن أن تنقل للقارئ أكثر بكثير من ثلاث فقرات تدور في دوائر.

Tractatus logico-philicus

الموضوع والعالم

5.6 "حدود لغتي" تعني حدود عالمي.

لن أتعب من قول ذلك: لتتعلم الكتابة ، عليك أن تقرأ. إنها أفضل طريقة لزيادة مفرداتنا. وحده الأحمق هو الذي يدعي التحدث عن عالم آخر ، وخلق ثانوي لعقله ، دون أن يكتسب أولاً الأدوات اللازمة لوصفه. بنفس الطريقة التي تعتقد بها السمكة أن حدود العالم هي حدود البحيرة التي تعيش فيها ، فإن افتقارنا إلى المفردات هو سجن يسجن أفكارنا، ويحد من إدراكنا ، إلى جانب تفكيرنا.

5.632 الذات لا تنتمي إلى العالم ، ولكنها حد العالم.

كبشر ، نحن لا نملك المعرفة المطلقة. ما نعرفه عن العالم (باختصار ، عن الواقع) محدود. على الرغم من أن شخصياتنا جزء من عالمهم ، إلا أن لديهم معرفة غير دقيقة به لأن حواسهم غير الكاملة تمنعهم من رؤية "الحقيقة".. إذا كان الشيء "الحقيقة المطلقة" موجودًا ، كأنني نسبي مقتنع ، فهو مفهوم لا أؤمن به. هذا مهم عندما يتعلق الأمر بتناقض وجهات النظر بين مختلف الأفراد في تاريخنا ، وإعطاء الواقعية للحبكة.

6.432 كما هو الحال في العالم ، فهو غير مبالٍ بما هو أعلى. لم يظهر الله في العالم.

لأطفالنا ، أي لشخصياتنا ، نحن اله. وعلى هذا النحو ، نحن لا نكشف عن أنفسنا ولا نتدخل في حياتهم. أو على الأقل هذه هي النظرية ، لأنه من الشائع العثور عليها بشكل متزايد يعمل على كسر الجدار الرابع. شيء مشابه لما وجده موسى عندما وجد شجيرة مشتعلة. إنه مصدر يثير الدهشة لدى القارئ ، وبالتالي يجب استخدامه بحذر.

الأدب والسعادة

6.43 إذا غيرت الإرادة ، جيدة كانت أم سيئة ، العالم ، يمكنها فقط تغيير حدود العالم ، وليس الحقائق. ليس ما يمكن التعبير عنه باللغة. باختصار ، بهذه الطريقة يصبح العالم مختلفًا تمامًا. يجب ، إذا جاز التعبير ، أن يزيد أو ينقص ككل. عالم السعيد يختلف عن عالم التعيس.

أنهي هذا الاقتباس من الرسالة المنطقية الفلسفية لتقديم أفضل نصيحة ممكنة لأولئك الذين يرغبون في تحسين دورهم في الكتابة: استمتع بالكتابة. لان "عالم السعيد يختلف عن عالم التعيس".

"عيش بسعادة!"

لودفيج فيتجنشتاين ، 8 يوليو ، 1916.


كن أول من يعلق

اترك تعليقك

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها ب *

*

*

  1. المسؤول عن البيانات: ميغيل أنخيل جاتون
  2. الغرض من البيانات: التحكم في الرسائل الاقتحامية ، وإدارة التعليقات.
  3. الشرعية: موافقتك
  4. توصيل البيانات: لن يتم إرسال البيانات إلى أطراف ثالثة إلا بموجب التزام قانوني.
  5. تخزين البيانات: قاعدة البيانات التي تستضيفها شركة Occentus Networks (الاتحاد الأوروبي)
  6. الحقوق: يمكنك في أي وقت تقييد معلوماتك واستعادتها وحذفها.