استكشف ميغيل دي أونامونو يوجو (1864-1936) ، خلال إنتاجه الأدبي الواسع ، مجموعة متنوعة من الأنواعمثل الرواية والمقال والمسرح والشعر. ارتبطت كتاباته ارتباطًا وثيقًا بالاتجاهات الفلسفية في ذلك الوقت وهويته الباسكية ، كونه عضوًا رئيسيًا في جيل 98. مع ضباب، أهم رواياته ، تميزت بأسلوب توقع استخدام الخيال الفوقي من خلال شخصية غير حقيقية.
وفيا لأفكاره السياسية الجمهورية والاشتراكية ، أُقيل أونامونو عدة مرات من مناصبه التنفيذية في جامعة سالامانكا ونُفي (طواعية) بسبب انتقاداته المستمرة للملك ألفونسو الثالث عشر. والديكتاتور بريمو دي ريفيرا خلال عشرينيات القرن الماضي.في الواقع ، قبل شهرين من وفاة مفكر بلباو ، عزله فرانكو بمرسوم من ولايته الأخيرة كرئيس للجامعة في أكتوبر 1920.
أهم اللحظات في حياة ميغيل دي أونامونو
الميلاد والعائلة
ولد ميغيل دي أونامونو إي يوغو في 29 سبتمبر 1864 في بلباو بإسبانيا. كان هو الثالث من بين ستة أطفال وأول فتى في الزواج غير التقليدي (سفاح القربى) بين التاجر فيليكس ماريا دي أونامونو وابنة أخته الأصغر سنًا ، ماريا سالومي كريسبينا يوغو أونامونو. يمثل هذا السياق العائلي المثير للجدل جنين التناقضات الوجودية المستمرة التي تجسدها أعماله.
موت والده والحرب
توفي والده عندما كان في السادسة من عمره. بعد وقت قصير من الانتهاء من دراسته الابتدائية في Colegio de San Nicolás ، شهد ميغيل الشاب حصار مدينته خلال الحرب الكارلية الثالثة عام 1873 ، انعكس حدث لاحقًا في روايته الأولى ، السلام في الحرب. من عام 1875 درس في المدرسة الثانوية في معهد بلباو ، حيث تميز بدرجاته الممتازة.
خلال خريف عام 1880 انتقل إلى العاصمة الإسبانية لدراسة الفلسفة والآداب في جامعة مدريد. هناك ، يتفاعل مع أعضاء حركة Krausist. بعد أربع سنوات ، أكمل أطروحة الدكتوراه وعاد إلى بلباو بنية اقتحام مجتمع الباسك من خلال كتابة المقالات وعقد المؤتمرات والمشاركة في المنتديات السياسية.
Unamuno ، العمل والحب
حتى عام 1891 كان أونامونو "خصمًا سيئ الحظ" ، وهو العام الذي حصل فيه على كرسي اللغة اليونانية في جامعة سالامانكا و تزوج من حبيبته المراهقة كونشا ليزاراغا ، وأنجب منها تسعة أطفال: فرناندو إستيبان ساتورنينو (1872-1978) ، بابلو جومرسيندو (1894-1955) ، رايموندو (1896-) ، سالومي (1897-1934) ، فيليسا (1897-1980) ، خوسيه (1900-1974) ، ماريا (1902-1983) ) ، رافائيل (1905-1981) ورامون (1910-1969).
وفاة ابنها والكسر
في عام 1894 قام بإضفاء الطابع الرسمي على دخوله إلى PSOE ، على الرغم من أنه تركها بعد ثلاث سنوات من أزمة روحية عميقة نجمت عن وفاة طفله الثالث.أو ، رايموندو ، في عام 1896 بسبب التهاب السحايا. متي السلام في الحرب نُشر عام 1897 ، كان أونامونو في معضلة دينية ووجودية كبيرة.
في ذلك الوقت ، كان هناك بالفعل تصور دائم للغاية عن عدم اليقين الناجم عن التغييرات في نهاية القرن.ينعكس في العمل إعادة تشكيل وأوربة إسبانيا (1898) بواسطة خواكين كوستا. في خضم هذا الظرف ، ظهرت "مجموعة الثلاثة" (Azorín و Baroja و Unamuno) وما يسمى بجيل 98 بنهجهم السردي الفني الذاتي تجاه تدهور البلاد والتجديد.
منصب رئيس الجامعة وإقالته لأسباب سياسية
في المجال الأكاديمي ، ميغيل دي أونامونو استمر في التطور حتى تم تعيينه رئيسًا لجامعة سالامانكا في عام 1900. كانت السنوات الخمس عشرة التالية هي أكثر أوقاته إنتاجًا ككاتب ، كما يتضح من الحب والتربية (1902) حياة دون كيشوت وسانشو (1905) عبر أراضي إسبانيا والبرتغال (1911) المعنى المأساوي للحياة (1912) Y ضباب (1914) ، من بين أشياء أخرى كثيرة.
في عام 1914 ، أقالته وزارة التعليم العام من منصبه كرئيس للجامعة لأسباب سياسية.، لأنه كان دائمًا رجلاً مهتمًا ببيئته الاجتماعية والثقافية. ثم في عام 1918 تم انتخابه مستشارًا لمجلس مدينة سالامانكا. قبل عام نشر هابيل سانشيز. قصة شغف.
في عام 1920 ، تم انتخابه عميدًا لكلية الفلسفة والآداب ، وفي عام 1921 تم تعيينه نائبًا للجامعة. أدت هجماته المستمرة على الملك ألفونسو الثالث عشر والديكتاتور ميغيل بريمو دي ريفيرا إلى فصل جديد ، بالإضافة إلى محاكمة وحكم (لم يتم تنفيذه مطلقًا) بالسجن لمدة 16 عامًا بتهمة إهانة الملك.
النفي الطوعي
من عام 1924 إلى عام 1930 تم نفيه طواعية في فرنسا. قضى السنوات الخمس الأخيرة من منفاه في Hendaye (وهي بلدة تعد حاليًا جزءًا من إقليم الباسك الفرنسي). بعد سقوط بريمو دي ريفيرا ، نال أونامونو استحسانًا عند عودته وانضم إلى المطالب التي دعت إلى التنازل عن ألفونسو الثالث عشر.
العودة إلى منصب رئيس الجامعة
بعد إعلان الجمهورية في عام 1931 ، تم تعيين أونامونو مرة أخرى رئيسًا لجامعة سالامانكا ، رئيس مجلس التعليم العام ونائب المحاكم التأسيسية. أخيرًا ، تم الاعتراف به كمدير مدى الحياة بعد تقاعده في عام 1934 وتم إنشاء كرسي باسمه.
وفاة زوجته وابنته
ومع ذلك، أدت وفاة زوجته (مع وفاة ابنته سالومي في عام 1933) إلى الانسحاب من الحياة العامة. في يوليو 1936 اندلعت الحرب الأهلية ، على الرغم من أنه أعلن نفسه جمهوريًا في المقام الأول ، إلا أنه سرعان ما أظهر عداوته للنظام وأدى إلى تمرد عسكري. في تلك اللحظات المتوترة ، لم يسمح الكاتب القديم لنفسه بالتلاعب به ، على الرغم من طرده وإعادته من منصبه.
أونامونو ضد Millán Astray
في 12 أكتوبر 1936 بمناسبة الاحتفال بـ "عيد العرق" ، قام ميغيل دي أونامونو بأداء آخر عمل بطولي عندما واجه الجنرال ميلان أستراي بسبب "كراهيته للذكاء". فقط مداخلة كارمن بولو - زوجة فرانكو - منعت العديد من متعصبي فرانكو من هزيمة المثقف الموقر. لكن قبل مغادرة المكان ، قدم أونامونو ردًا يمثل جزءًا من الأيديولوجية التاريخية الإسبانية:
"ستفوز ، لكنك لن تقنع. ستفوز لأن لديك الكثير من القوة الغاشمة ، لكنك لن تقنع لأن الإقناع يعني الإقناع. ولإقناعك أنك بحاجة إلى شيء تفتقر إليه في هذه المعركة والعقل والصواب. يبدو لي أنه من غير المجدي أن أطلب منك التفكير في إسبانيا ".
ميغيل دي أونامونو.
الموت
عاش ميغيل دي أونامونو آخر أيامه رهن الإقامة الجبرية في منزله. هناك توفي فجأة في 31 ديسمبر 1936.
كتب ميغيل دي أونامونو
خواطر وخطوط فلسفية لعمله
أونامونو والدين
التناقضات بين الدين والعلم وقوة الغريزة الطبيعية هي مواضيع ثابتة في عمله. وفي هذا الصدد ، قال الكاتب الباسكي:
"لقد كان جهودي ، وسيظل ، هو أن أولئك الذين يقرؤون لي يفكرون ويتأملون في أشياء أساسية ، ولم يكن أبدًا أن أعطيهم أفكارًا واقعية. لقد سعيت دائمًا إلى التحريض ، وعلى الأكثر ، الاقتراح بدلاً من التوجيه ".
بهذا المعنى ، وصف Andrés Escobar V. في تحليله الأدبي (2013) ذلك ميغيل دي أونامونو "يوضح كيف يتم الجمع بين الحياة والموت في الأدب والفلسفة لجميع أولئك الذين يشاركون فيها (المؤلف والشخصيات والقارئ) ، باعتبارها التناقض الحقيقي للعيش القيام برحلة تأملية نقدية تقوم على ثلاثة مفاهيم هي الأدب والفلسفة والحياة ".
هذه الخاصية كانت واضحة في السلام في الحرب (1897) الذي يتسبب عنوانه بالفعل - بدون ديباجة - في تناقض في المحاور. كتب الفيلسوف الباسكي في إحدى فقراته:
"في رتابة حياته ، استمتع بيدرو أنطونيو بالحداثة في كل دقيقة ، وبهجة القيام بنفس الأشياء كل يوم والامتلاء في حدوده.
لقد فقد نفسه في الظل ، وذهب دون أن يلاحظه أحد ، مستمتعًا ، داخل جلده مثل سمكة في الماء ، بكثافة حميمية لحياة العمل ، مظلمة وصامتة ، في واقع نفسه ، وليس في مظهر الآخرين. كان وجوده يتدفق مثل تيار نهر لطيف ، مع إشاعة لم تسمع ولن يدركها حتى تنقطع ".
أونامونو بحسب لويس خيمينيز مورينو
وفقًا للويس خيمينيز مورينو من جامعة كومبلوتنسي في مدريد ، "تقدم أونامونو فلسفة حيوية ومأساويةأ على معرفة الإنسان الملموس في استحالة فهم الإنسان بعقلانية بسبب الصراع المأساوي للحياة مع العقل ، لأن الحقيقة هي ما يجعلنا نعيش ونبحث عن الحقيقة في الحياة والحياة في الحقيقة ".
وبالتالي ، فإن الحياة والموت والعقل تهيمن على الأفكار في معركة مشؤومة. ودائمًا يعبر عن معضلة المؤلف الروحية. وبالمثل ، تثبت الهوية والسمو مكانة مهمة في كلمات أونامونو. هذه الجوانب واضحة جدا في تحفته ضباب (1914) ، حيث لا يقبل الرغبة في "الرغبة في أن يكون شخصًا آخر هو الرغبة في التوقف عن كونه شخصًا".
أونامونو بحسب كاترين هيلين أندرسن
وفقًا لكاترين هيلين أندرسن من جامعة Mariae Curie-Skłodowska في بولندا (2011) ، "... منذ المنشورات الأولى ، يبدو أن أونامونو يسأل نفسه الأسئلة باحثًا عن إجابة في تأكيد العكس المحتمل. حول casticism (1895) يدمج المقالات التي تكشف عن بعض المشاكل الأساسية التي ستطارد المفكر فيما بعد ".
في هذا المقال يحذر أونامونو من أنه يميل نحو طريقة "... التأكيد البديل للتناقض ؛ ويفضل إبراز قوة التطرف في روح القارئ حتى تأخذ البيئة الحياة فيها ، وهي نتيجة النضال ”. يسمي المؤلف هذه المعضلة الدائمة "إيقاع الحياة".
وبالمثل، يتم التعامل مع تعارض المفاهيم من منظور كثيف للغاية في المعنى المأساوي للحياة 1912. هناك يؤكد أونامونو أن "الإنسان ، كما يقولون ، حيوان عاقل. لا أعرف لماذا لم يُقال إنه حيوان عاطفي أو عاطفي ". ومع ذلك ، يوضح الكاتب التضمين المباشر بين الكائن العقلاني والقدرة على الفلسفة ، كونه فضيلة مرتبطة بالرغبة.
إنه كتاب فلسفي به أفكار معادية تتعايش في النص بشكل طبيعيكما يوضح المقطع التالي: "الإيمان بالخلود غير منطقي. ومع ذلك ، فإن الإيمان والحياة والعقل يحتاجون إلى بعضهم البعض. هذا الشوق الحيوي ليس مشكلة بشكل صحيح ، ولا يمكن أن يأخذ حالة منطقية ، ولا يمكن صياغته في افتراضات قابلة للنقاش عقلانيًا ، ولكنه يطرح علينا ، كما يفعل الجوع ".
أونامونو ، الحب والتربية
وعلاوة على ذلك، أظهر أونامونو في الرواية الحب والتربية (1902) الثقة التي يمنحها العلم عند وضع نظرياته موضع التنفيذ من خلال "علم أصول التدريس الاجتماعي". على الرغم من أنه يمكن تحديد سلوك الرجال والنساء من خلال "الزواج الاستنتاجي" ، إلا أن الحب موجود كعنصر لا يمكن التنبؤ به يؤدي إلى انتصار قوة الغريزة على المبادئ العلمية.
اقتبس من ميغيل دي أونامونو.
أونامونو ، هابيل سانشيز. قصة شغف
من كتاباته التي يستكشف فيها السمات الاجتماعية والثقافية الإسبانية هابيل سانشيز. قصة شغف (1917). إنها رواية تدور حكايتها حول "الحسد" القادرة على التداخل حتى مع أنبل فضائل أبطال الرواية حتى تؤدي إلى أخطر وأخطر عجز.
قصائد وكتب الرحلات
أما بالنسبة للشعر ، فقد اعتبره أونامونو فنًا قادرًا على التعبير عن اهتماماته الروحية. لقد طور نفس الموضوعات المشتركة في مقالاته: القلق والألم الناجم عن غياب الله ، ومرور الوقت ، واليقين بالموت. يتجلى هذا الاتجاه في كتب مثل مسبحة السوناتات الغنائية (1911) مسيح فيلاسكيز (1920) القوافي من الداخل (1923) Y كتاب الأغاني في المنفى (1928) ، إنتري أوتروس.
وأخيرا، من الجوانب غير المعروفة لميغيل دي أونامونو كتب رحلاته. وهو نادر لأنه نشر أكثر من ستة نصوص (اثنين منهم، تشريح). من بين هؤلاء ، يبرز ما يلي: ملاحظات من رحلة إلى فرنسا وإيطاليا وسويسرا (1889 ، طبع عام 2017) ، مشهد (1902) عبر أراضي البرتغال وإسبانيا (1911) Y مدريد ، قشتالة (تم نشره عام 2001).
