ሆሴ ኦርቴጋ እና ጋት

ጥቅስ በጆሴ ኦርቴጋ ያ ጋሴት ፡፡

ጥቅስ በጆሴ ኦርቴጋ ያ ጋሴት ፡፡

ሆዜ ኦርቴጋ ያ ጋሴት ከዘመናዊነት ዘመን ጀምሮ እጅግ ዘመን ተሻጋሪ ፈላስፎች አንዱ ነው ፡፡ በተጨማሪ, በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን በስፔንኛ ተናጋሪ ከሆኑት ድምፆች መካከል አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል እና ምናልባትም በስፔን ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው “አሳቢ” ፡፡ የእሱ ልኡክ ጽሁፎች በአሥራ ዘጠኝ መቶዎች የአስተሳሰብ መስመሮች ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ሁል ጊዜ በሁሉም ቦታ ይገኛሉ ፡፡

ከሥራው እውቅና ከሚሰጣቸው መልካም ነገሮች መካከል አንዱ የፍልስፍና ንባብን ወደ “የጋራው ህዝብ” ማቃረብ ነው ፡፡ ከተጠማዘሩ ቅርጾች የራቀ ፣ ጽሑፎቹ ማንኛውም አንባቢ በሀሳብ ዓለም ውስጥ ያለ ችግር እንዲገባ የሚያስችለውን የስነ-ጽሑፍ አቀላጥፈው አላቸው ፡፡ በዚህ ምክንያት እሱ በብዙ ምሁራን በሚጌል ደ Cervantes ከተገኘው ውበት እና ቀላልነት መካከል ካለው ሚዛን ጋር ሲወዳደር ዘይቤ ነው ፡፡

የህይወት ታሪክ።

ሆሴ ኦርቴጋ ያ ጋሴት በባህላዊ እና ደህና ቤተሰብ ውስጥ በሜይ 9 ቀን 1883 በማድሪድ ተወለደ ፡፡ የልጅነቱ ጥሩ ክፍል በማላጋ ፣ አንዳሉሺያ ውስጥ ቆይቷል ፡፡ በኮስታ ዴል ሶል ላይ የመጀመሪያ እና የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን ተከታትሏል ፡፡ በኋላ በቢልባኦ የሚገኘው የዴስቶ ዩኒቨርሲቲ ከማድሪድ ማዕከላዊ ዩኒቨርሲቲ ጋር የጥናት ቤቶቻቸው ሆኑ ፡፡

ወጣት ሆሴ በጣም ጥሩ ተማሪ ነበር ፣ እስከዚህ ድረስ ገና በ 21 ዓመቱ ቀድሞውኑ በፍልስፍና የዶክትሬት ዲግሪያቸውን አግኝተዋል ፡፡ የእርስዎ ፒኤችዲ ተሲስ, የአመቱ ሺህ ሽብር፣ በጣም ከፍ ባለ መንገድ የተብራራ አፈታሪክ ትችት ነበር። በተመሳሳይ የኦርቴጋ ምሁራን ይህንን ሥራ እንደ ሥራዎቹ የመጀመሪያ አድርገው ይጠቅሳሉ ፡፡

ሁልጊዜ ከጋዜጠኝነት ጋር የተገናኘ

በአጠቃላይ ሲታይ ፣ የጆሴ ኦርቴጋ ያ ጋሴት ቤተሰቦች ሁል ጊዜ ከጋዜጠኝነት ሥራ እና ፖለቲካ ጋር በጥብቅ የተሳሰሩ ናቸው ፡፡ በአባቱ አያቱ በኤድዋርዶ ጋሴት እና በጋዜጣው መስራች በአርቲም የተጀመረው “ርስት” ነበር አድልዎ ፡፡. በኋላ ፣ ይህ የመገናኛ ዘዴ በአባቱ ሆሴ ኦርቴጋ ሙኒላ ይተዳደር ነበር ፡፡ የዚህ ጋዜጣ ታሪክ በስፔን ጋዜጠኝነት ውስጥ ቀላል አይደለም ፡፡

ክፍት ሊበራል ፣ አድልዎ ፡፡ ወደ “የመረጃ ንግድ” ደፍረው ከገቡት የመጀመሪያ የግል ኩባንያዎች ውስጥ አንዱ ነበር ፡፡ ይህ በአንድ ወቅት በፖለቲካ ፓርቲዎች በተቆጣጠረው መስክ ውስጥ አዲስ ነገር ነበር ፡፡ በእኩል ፣ “የቤተሰብ ወግ” የቀጠለው ከኦርቴጋ እና ጋሴት ልጆች አንዱ የሆነው ጆሴ ኦርቴጋ ስቶቶሮ ፣ መስራች ኤል ፓይስ.

ትምህርታዊ ሕይወት

እ.ኤ.አ. ከ 1905 እስከ 1910 መካከል ሆሴ ኦርቴጋ ያ ጋሴት ስልጠናውን ለመቀጠል ጀርመንን ጎብኝቷል ፡፡ ስለሆነም የኒዎ-ካንቲያን አስተሳሰብ ጠንካራ ተጽዕኖ አግኝቷል ፡፡ ወደ ስፔን ከተመለሰ በኋላ በማድሪድ በሚገኘው Eskula Superior del Magisterio ውስጥ በስነ-ልቦና ፣ በሎጂክ እና በሥነ-ምግባር ትምህርቶችን ማስተማር ጀመረ ፡፡ እንዲሁም ወደ ማድሪድ ወደ አልማ ትምህርቱ ተመለሰ ፣ በዚህ ጊዜ የስነ-ተዋልዶ ሊቀመንበር ለመሆን ፡፡

ከማስተማሪያ ግዴታዎች ጋር - የመጀመሪያዎቹ ሥራዎች በሚጀምሩበት ጊዜ ብዙም ሳይቆይ የሚታዩ ሥራዎችን እየበሰለ እያለ - የከፍተኛ የጋዜጠኝነት ኃላፊነቶችን ተቀበለ ፡፡ በእውነቱ, እ.ኤ.አ. በ 1915 ሳምንታዊውን መመሪያ ተቀበለ España. ይህ ህትመት በታላቁ ጦርነት ወቅት ግልፅ ህብረት ያለው አቋም አሳይቷል ፡፡

ወደ ዝና ይገባኛል

በዚያን ጊዜ እርሱ ደግሞ ለማድሪድ ጋዜጣ አስተዋጽዖ አበርካች ነበር ፀሀይ ፡፡. እሱ በትክክል ከሚወክላቸው ሁለት ሥራዎቹ መካከል “የመጀመሪያ” የሚሆኑት በቅደም ተከተል ነበር ፡፡ የተገለበጠ ስፔን y የጅምላ አመፅ. የኋለኛው (እንደ መጽሐፍ በ 1929 የታተመ) ፣ በማሰራጨት እና በሽያጭ ረገድ በሆሴ ኦርቴጋ ኤ ጋሴት ካታሎግ ውስጥ በጣም ስኬታማ ሆኗል ፡፡

የጅምላ አመፅ ፡፡

የጅምላ አመፅ ፡፡

መጽሐፉን እዚህ መግዛት ይችላሉ-ምንም ምርቶች አልተገኙም።

የጅምላ አመፅ ከ 20 በላይ ቋንቋዎች የተተረጎመ ሲሆን በዘመናዊ ሥነ-ሰብ ጥናት እና ፍልስፍና ውስጥ እንደ አንድ አስፈላጊ ሥራ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ ምክንያቱም ደራሲው በዚህ መጣጥፉ በቅርብ ምዕተ-ዓመት ውስጥ በጣም ከተወያዩ ፅንሰ-ሀሳቦች አንዱ የሆነውን ‹የሰው - ብዙ› ፅንሰ-ሀሳብ ለሰው ልጆች ይሰጣል ፡፡ ሌላው የምልክት ሥራ ነበር ሰውየው እና ህዝቡ ፡፡

የፖለቲካ ሕይወት

የፕሪሞ ዲ ሪቬራ አምባገነንነት አንዴ ከተጠናቀቀ በኋላ እና ሁለተኛው ሪፐብሊክ ከተጫነ በኋላ ሆሴ ኦርቴጋ ያ ጋሴት አጭር ግን ብሩህ የፖለቲካ ሥራ ጀመረ ፡፡ በ 1931 ለሊዮን አውራጃ በሪፐብሊካን ፍርድ ቤቶች ምክትል ሆነው ተመረጡ ፡፡

በዚያው ዓመት ፣ ብሔርን በማደስ ላይ ለመሳተፍ ዓላማው እ.ኤ.አ. ኦርቴጋ ያ ጋሴት ከብዙ የምሁራን ቡድን ጋር በመሆን በሪፐብሊኩ አገልግሎት የቡድን ቡድን አቋቋሙ. በሪፐብሊካዊ እና በተራቀቁ ሀሳቦች የተደገፈ የፖለቲካ ፓርቲ ነበር (ምንም እንኳን ይህንን ልዩነት ለመጠቀም እምቢ ቢሉም) ፡፡

የእርስ በእርስ ጦርነት እና ስደት

ስለ ስፔን አዲስ የሕግ ማዕቀፍ በተደረጉት ውይይቶች አቅጣጫ ምክንያት የሚከተሉት ዓመታት ለኦርቴጋ እና ጋሴት ተስፋ አስቆራጭ ነበሩ ፡፡ በተመሳሳይ የመንግስት አስተዳደርም ተበሳጭቷል ፡፡ በፅንሰ-ሀሳብ በብዙዎች የይገባኛል ጥያቄ ምክንያት የፕሮጀክቱን ሁሉ ኢምፕሎሽን እንደሚሆን ተንብዮአል ፡፡ በተመሳሳይም ለሃይማኖት አባቶች የተሰጠውን ግዙፍ ተፅእኖ (አሁንም) ተችቷል ፡፡

በመጨረሻም ፣ የእሱ ትንበያዎች በእርስ በእርስ ጦርነት ጥላ ውስጥ ጥንካሬን አግኝተዋል ፡፡ በተከራካሪ ወገኖች መካከል የነበረው አመፅ ከፍተኛ ደረጃ ላይ እንደደረሰ ሁሉ በጀግንነት አገሪቱን ለቆ ለመውጣት በቅቷል ፡፡ በሊዝበን መኖር እስኪችል ድረስ በቀጣዮቹ አስርት ዓመታት ውስጥ በፈረንሳይ ፣ በኔዘርላንድስ እና በአርጀንቲና መካከል ነበር ፡፡ ከፖርቱጋል ወደ ፍራንኮ ቀድሞውኑም በስልጣን ላይ ሆኖ ወደ ስፔን መመለስ ችሏል።

ከቤተክርስቲያን ጋር ታረቀ?

ሆሴ ኦርቴጋ ያ ጋሴት ጥቅምት 18 ቀን 1955 አረፈ ፡፡ ከጥቂት ጊዜ በኋላ እ.ኤ.አ. ወደ እሱ የተጠጉ አንዳንድ ሰዎች ፈላስፋው እስከ ሕይወቱ መጨረሻ ድረስ ወደ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቅርብ እንደሆነ ይናገራሉ ፡፡ ዘመዶቹ ግን እነዚህን ስሪቶች በትክክል አጣጥለውታል ... በቤተክርስቲያናዊ የሥልጣን መስክ በሚቆጣጠሯቸው አድሏዊ በሆኑ የመገናኛ ብዙሃን የፕሮፓጋንዳ ውሸታሞች ብለው ሰየሟቸው ፡፡

የኦርቴጋ ያ ጋሴት ፍልስፍና

በተለያዩ የሕይወቱ ደረጃዎች ውስጥ የኦርቴጋ እና ጋሴት ፍልስፍናዊ ልጥፎች - እነሱ በአንድ ጃንጥላ ስር ሊጠቃለሉ ይችላሉ-የአመለካከት። በአጠቃላይ ሲታይ ይህ ፅንሰ-ሀሳብ ዘላለማዊ እና የማይነቃነቁ እውነቶች የሉም ፣ ይልቁንም የተለያዩ ግለሰባዊ እውነቶች መከማቸትን ይናገራል ፡፡

የኦርቴጋ ያ ጋሴት “እውነቶች”

አመለካከታዊ አመለካከት እያንዳንዱ ሰው የራሱ እውነቶች ባለቤት ነው ፣ በግለሰብ ሁኔታዎች ቅድመ ሁኔታ የተደረገባቸው ፡፡ በዚህ መንገድ, በጣም ከሚታወቁ ሐረጎቹ አንዱ ወጣ: - "እኔ እና ሁኔታዬ እኔ ነኝ ፣ እና ካላዳንኳት እራሴን አላድንም ፡፡" (ዶን ኪኾቴ ማሰላሰል, 1914).

ሰውየው እና ህዝቡ ፡፡

ሰውየው እና ህዝቡ ፡፡

መጽሐፉን እዚህ መግዛት ይችላሉ- ሰው እና ህዝብ

እንደዚሁም ፣ እሱ በጣም ዝነኛ በሆነው የደስካርያን ሀሳቦች "እኔ እንደማስበው ፣ ስለዚህ እኔ ነኝ" የሚል ዕረፍት ሀሳብ አቀረበ ፡፡ በአንፃሩ ሆሴ ኦርቴጋ ያ ጋሴት ሕይወትን የሁሉም ነገር ዘፍጥረት አድርጎ ያስቀምጠዋል ፡፡ ስለሆነም ህያው ፍጡር ሳይኖር የሃሳብ ማመንጨት አይቻልም ፡፡

ወሳኙ ምክንያት

ይህ ፅንሰ-ሀሳብ በዘመናዊው ዘመን የተሻሻለ በንጹህ መልክ የአመክንዮ ትርጓሜ “ዝግመተ ለውጥ” ነው። በዚያን ጊዜ ተቀባይነት ያለው መግለጫ ዕውቀትን በተፈጥሮ ሳይንሶች ብቻ ማግኘትን ገደበ ፡፡ በሌላ በኩል ለኦርቴጋ ያ ጋሴት የሰው ሳይንስ ከሌሎቹ ሳይንሶች ጋር ተመሳሳይነት አለው ፡፡


የጽሑፉ ይዘት የእኛን መርሆዎች ያከብራል የአርትዖት ሥነ ምግባር. የስህተት ጠቅ ለማድረግ እዚህ.

አስተያየት ፣ ያንተው

አስተያየትዎን ይተው

የእርስዎ ኢሜይል አድራሻ ሊታተም አይችልም.

*

*

  1. ለመረጃው ኃላፊነት ያለው: ሚጌል Áንጌል ጋቶን
  2. የመረጃው ዓላማ-ቁጥጥር SPAM ፣ የአስተያየት አስተዳደር ፡፡
  3. ህጋዊነት-የእርስዎ ፈቃድ
  4. የመረጃው ግንኙነት-መረጃው በሕጋዊ ግዴታ ካልሆነ በስተቀር ለሶስተኛ ወገኖች አይተላለፍም ፡፡
  5. የውሂብ ማከማቻ በኦክሴንትስ አውታረመረቦች (አውሮፓ) የተስተናገደ የውሂብ ጎታ
  6. መብቶች-በማንኛውም ጊዜ መረጃዎን መገደብ ፣ መልሰው ማግኘት እና መሰረዝ ይችላሉ ፡፡

  1.   ጉስታቮ ቮልትማን አለ

    ኦርቴጋ ያ ጋሴት ድንቅ ሰው ነበር ፣ በስፔን ፍልስፍና ታሪክ እንዲሁም በዓለምም ላይ አሻራ ጥሏል ፡፡ እንዳነበብኩ እድል ካገኘሁ የመጀመሪያ መጽሐፎቹ አንዱ ሊሲዮን ዴ ሜታፊሲካ እንደነበር በቀላሉ አስታውሳለሁ ፡፡

    - ጉስታቮ ቮልትማን።