ብላስ ዴ ኦቴሮ

ሐረግ በብላስ ደ ኦቴሮ ፡፡

ሐረግ በብላስ ደ ኦቴሮ ፡፡

ብላስ ደ ኦቶሮ (እ.ኤ.አ. ከ1916-1979) የስፔን ገጣሚ ሲሆን ስራው ከድህረ-ጦርነት ሥነ-ጽሁፍ እጅግ አርማ ከሚለው ውስጥ አንዱ ነው ፡፡ በእኩል ፣ ቢልባኦ ጸሐፊ “የውስጥ ስደት” ከሚባሉት ታላላቅ ተወካዮች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳልበሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በስፔን ውስጥ ብቅ ብሏል ፡፡

እሱ በፍራንኮ አገዛዝ ዘመን ተስፋፍቶ ለነበረው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ እንደ ተቃውሞ ዓይነት የመነጨ የቅርብ ግጥም አገላለጽ ነው። በተጨማሪ, በኋለኞቹ ጊዜያት ገጣሚዎች ላይ ኦቴሮ ያሳደረው ተጽዕኖ እጅግ ሰፊ በሆነው ግጥም ምስጋና ይግባው በቅጥ ሀብቶች እና በጠንካራ ማህበራዊ ቁርጠኝነት ፡፡

ስለ ህይወቱ

ብላስ ደ ኦቴሮ ሙñዝ እ.ኤ.አ. መጋቢት 15 ቀን 1916 በቢዝባያ ቪዝካያ ከሚገኘው ሀብታም ቤተሰብ ተወለደ ፡፡ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርቱ የኢየሱሳዊት ትምህርት ቤቶች የተማሩ ሲሆን እዚያም ሃይማኖታዊ ትምህርት የተቀበለበት (በብስለት ከሄደበት ነው) ፡፡ በ 1927 በመካከለኛው ከፍተኛ የኢኮኖሚ ድቀት ተገዶ ከቤተሰቡ ጋር ወደ ማድሪድ ተዛወረ ፡፡

በስፔን ዋና ከተማ የመጀመሪያ ድግሪውን ያጠናቀቀ ሲሆን በቫላዶሊድ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ድግሪውን አገኘ ፡፡ እውነቱን ለመናገር ይህንን ሙያ በጥቂቱ ተለማመደው (ከእስላማዊ ጦርነት በኋላ በባስክ ብረታ ብረት ኩባንያ ውስጥ ብቻ) ፡፡ ወደ ማድሪድ ሲመለስ የዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ሆኖ ለተወሰነ ጊዜ ሰርቷል ፣ ግን በቅኔነቱ እውቅና ማግኘቱን ወዲያው የማስተማር ሥራውን ለቆ ወጣ ፡፡

Obra

አብዛኞቹ ምሁራን የብላስ ዴ ኦቴሮ ሥነ-ጽሑፍ ፈጠራን ወደ ይከፍላሉ አራት ጊዜያት. በእያንዳንዳቸው ውስጥ የዚያን ጊዜ የግል ውጣ ውረዶችን አንፀባርቋል ፡፡ ምንም እንኳን በጣም ግልጥ የሆነው ነገር ከ “እኔ” ወደ “እኛ” የመጣው የአቀራረብ ዝግመተ ለውጥ ነው ፡፡ ማለትም ፣ ከግል መከራዎች ወደ ማህበራዊ (የጋራ) ወይም ወደ ቁርጠኝነት ግጥም ሄዷል ፡፡

የመነሻ ጊዜ

በከባድ የሰው መልአክ ፡፡

በከባድ የሰው መልአክ ፡፡

መጽሐፉን እዚህ መግዛት ይችላሉ- በከባድ የሰው መልአክ

በብላስ ደ ኦቴሮ የመጀመሪያ ግጥሞች ላይ ሁለት የማይታለፉ ዝንባሌዎች ይታያሉ ፡፡ በአንድ በኩል ፣ ከባለቅኔው ጭንቀት ፣ ኢኮኖሚያዊ ችግሮች እና ከቤተሰብ ጥፋቶች መካከል በጣም ጎልተው ይታያሉ ፡፡ (ታላቅ ወንድሙ እና አባቱ) በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ ተሰቃየ ፡፡ በተመሣሣይ ሁኔታ ፣ ሃይማኖታዊነት በንግግሮች እና በግጥም ቅንብር ውስጥ አንድ ምልክት ያለው አካል ነው ፡፡

በዚህ መሠረት እንደ ሳን ሁዋን ዴ ላ ክሩዝ እና ፍሬይ ሉዊስ ደ ሊዮን ያሉ ገጣሚዎች መግባታቸው በቀላሉ ሊታወቅ የሚችል ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ኦቴሮ ሃይማኖታዊ መድረኩን ለመካድ መጣ ፣ ለዚህም ፣ እሱ የግጥም ግጥም ፍጥረቱን መጀመሪያ ውስጥ አስቀመጠ በከባድ የሰው መልአክ (1950). ይልቁንስ መንፈሳዊ ዝማሬ (1942) ፣ ጽሑፉ በገጣሚው የመጀመሪያ ሰው እና በመለኮታዊው “እርስዎ” መካከል ግልጽ የሆነ ግንኙነትን የሚያንፀባርቅ ነው።

በ ውስጥ አግባብነት ያላቸው ገጽታዎች መንፈሳዊ ዝማሬ

  • መለኮታዊ ፍቅር እንደ (ተቃራኒ) የደስታ እና የመከራ ምንጭ።
  • እግዚአብሔር በተጨባጭ ሁኔታዎች ውስጥ ተገለጠ ፣ ግን ሁል ጊዜ ሊታወቅ የማይችል ፣ ፍጹም እና የማይደረስበት ፡፡ መዳንን መመኘት የሚያስችለው ብቸኛ መንገድ እምነት በሆነበት ቦታ ፡፡
  • የጠፋውን “እኔ” መግለጫ ፣ በኃጢአት ፊት ረዳት የሌለበት ፣ የሰው ልጅ አለፍጽምና ነፀብራቅ።
  • ሞት ከእግዚአብሄር ጋር ለመገናኘት የማይችል ዋስትና ሆኖ ስለሆነም የሕይወት ትርጉም የጌታን መኖር ለመስማት በናፍቆት የተከለከለ ነው ፡፡

ሁለተኛ ደረጃ

በከባድ የሰው መልአክ, የህሊና ጥቅል (1950) y መልህቅ (1958) ፣ የኦቶሮ ሕልውናው ዘመን ተወካይ ርዕሶች ናቸው. በእነሱ ውስጥ ገጣሚው በዋነኝነት የሚያተኩረው በግላዊ ግጭቶቹ እና በሰው ልጅ ችግሮች ምክንያት በሚፈጠረው ሀዘን ላይ ነው ፡፡ በተጨማሪም በሰው ልጆች ላይ ከሚደርሰው ግፍ ጋር በ “አሰላሰለ” አምላክ አቋም ውስጥ አንድ የተወሰነ “ብስጭት” አለ ፡፡

ምንም እንኳን በዚህ ደረጃ የግለሰብ ተነሳሽነት ቢኖርም ፣ ስለ አካባቢያቸው እና ስለ ህብረቱ ያላቸው ስጋት የበለጠ ዘላቂ መሆን ይጀምራል ፡፡ ስለሆነም የኦቴሮ ሕልውና ከድሮው ሃይማኖታዊ ትእዛዛት እና ከፍራንኮይዝም ጋር በግልጽ የተቆራረጠ ነጥብ ነው ፡፡ በእርግጥ በ 1950 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ወደ ግራ ክንፍ ርዕዮተ-ዓለም አቀራረቦች የሚያቀርባቸው አቀራረቦች አጠያያቂ አይደሉም ፡፡

ከኦቴሮ ጋር የተነጋገረበት የህልውና ቅጥር ግቢ

  • ሰው ውስን ነው ፣ በሚጠፋ አካል ውስጥ ይገኛል እናም በውሳኔዎቹ የራሱን ህልውና መለወጥ ይችላል ፡፡
  • አስቀድሞ መወሰን ፣ ነፍስም የለም ፣ የሰዎችን መንገድ የሚወስኑ አማልክት የሉም ፡፡
  • እያንዳንዱ ሰው ለራሱ እርምጃዎች እና ለነፃነቱ ተጠያቂ ነው ፡፡
  • የግለሰቡን አሳዛኝ ሁኔታ የተገነዘበው ሰው።

ሶስተኛ ደረጃ

በሰው ልጅ ውስጥ የተንሰራፋው ምስቅልቅል እና እርግጠኛ አለመሆን አጋጥሞታል ፣ የገጣሚው መልስ በአደጋው ​​ለተጎዱ ወገኖች ርህሩህ ፣ አሳቢ እና ደጋፊ ዝንባሌን መቀበል ነው ፡፡ በዚህ መንገድ ወደ “እኛ” የሚደረግ አቀራረብ የግለሰቦችን ፍላጎት የሚጎዳ ሆኖ በተገኘበት የኦቶሮ ነቅሎ የወጣ ግጥም ተነሳ ፡፡

በተጨማሪም ፣ በዚህ ደረጃ ፣ እግዚአብሔር የሰው ልጆችን አቅመ ቢስ አድርጎ በመተው “እንደ“ አስፈሪ ”ተመልካች ሚና አለው። በዚህ ዑደት ጽሑፎች ውስጥ የተስፋ ነርቭ ነርቭ ሚና ቢሆንም ፣ ከሰማይ ምንም መፍትሔ የለም ፡፡ ሆኖም ፣ ታላላቅ ምኞቶች ሰላም ፣ ነፃነት እና የተሻለ የወደፊት ተስፋ ናቸው። በዚህ ደረጃ ውስጥ በጣም ተወካይ ከሆኑት ሥራዎች መካከል የሚከተሉት ጎልተው ይታያሉ: -

  • ሰላምን እና ቃሉን እጠይቃለሁ (1955).
  • በስፓኒሽ (1959).
  • ስለ ስፔን ምን ማለት ይቻላል? (1964).

የተነቀሱ ቅኔዎች ዘይቤ እና ጭብጦች

  • ህብረተሰቡን እና ነባር ችግሮችን ለማሸነፍ እንደ ብቸኛ መንገድ ለሌሎች ሰዎች ርህራሄ ፡፡
  • የፍቅር ብስጭት ፡፡
  • ግልጽ ሁከት ፣ ድራማ እና ሆን ተብሎ በመስመሮች መካከል ያሉ ድንገተኛ ለውጦች ፡፡
  • የፅንሰ-ሀሳብ ጥግግት ፣ የመዝገበ-ቃላቱ ትክክለኛነት ፣ አስቂኝ ድምፆች እና የተቆረጠ ምት ፡፡

አራተኛ ደረጃ

የውሸት እና እውነተኛ ታሪኮች ፡፡

የውሸት እና እውነተኛ ታሪኮች ፡፡

መጽሐፉን እዚህ መግዛት ይችላሉ- የውሸት እና እውነተኛ ታሪኮች

የኦቴሮ ማህበራዊ እና ቁርጠኛ ግጥም ከፍተኛ አገላለጽ ገጣሚው ወደ ኮሚኒስት ዘንግ ሀገሮች ከጎበኘ በኋላ ነው ዩኤስኤስ አር ፣ ቻይና እና ኩባ ፡፡ አንዳንድ ምሁራን ይህንን መድረክ እንደነቀሉ ከተነቀሉት ግጥሞች ጋር አብረው ይመለከቱታል ፡፡ ያም ሆነ ይህ ፣ በዚህ ወቅት ስፔናዊው ጸሐፊ የተጠቀመባቸው ሦስቱ የግጥም ጊዜዎች በጣም ጎልተው የሚታዩ ናቸው-

  • ታሪካዊ ያለፈ.
  • ታሪካዊ ወቅታዊ.
  • የዩቶፒያን የወደፊት ጊዜ።

ይሠራል እያለ የውሸት እና እውነተኛ ታሪኮች (ሁለቱም ከ 1970 ጀምሮ) በዚህ ዑደት ውስጥ የቅኔውን ሁለገብነት ያሳያሉ ፡፡ የቋሚ ርዝመት ዘይቤን በማይከተሉ ግጥሞች ውስጥ እሱ ነፃ ግጥሞችን ፣ ጥቅሶችን ወይም ከፊል-ነፃ ይጠቀማል ፣ እሱ ይጠቀማል። ይህ ደረጃ “የመጨረሻው ደረጃ” በመባልም ይታወቃል; ምክንያቱም እ.ኤ.አ. ሰኔ 29 ቀን 1979 ከመሞታቸው በፊት የኦቶሮ የመጨረሻ ህትመቶች ስለነበሩ ፡፡

ግጥሞች በብላስ ደ ኦቴሮ

ቀጥታ እላለሁ

ምክንያቱም መኖር ቀይ ትኩስ ሆኗል ፡፡
(ሁል ጊዜ ደሙ አቤቱ አምላክ ቀይ ነበር)
ቀጥታ እላለሁ ፣ እንደ ምንም ኑሩ
ከጻፍኩት ውስጥ መቆየት አለበት ፡፡

ምክንያቱም መጻፍ የሸሸ ነፋስ ስለሆነ ፣
እና ማተም ፣ አምድ በጠርዙ ፡፡
ቀጥታ እላለሁ ፣ በእጅ ኑር ፣ ቁጡ-
አእምሮ ይሞታል ፣ ከተነሳው ሰው ይጥቀሱ ፡፡

ሞቴን በትከሻዬ ተሸክሜ ወደ ሕይወት ተመልሻለሁ ፣
የጻፍኩትን ሁሉ እየጠላሁ ፍርስራሽ
ዝም በነበረበት ጊዜ ስለነበረኝ ሰው ፡፡

አሁን በስራዬ ዙሪያ ወደ ማንነቴ ተመለስኩ
በጣም የማይሞት-ያ ደፋር ፓርቲ
የመኖር እና የመሞት። ቀሪው ከመጠን በላይ ነው ፡፡

ለብዙሃኑ

እዚህ ዘፈን እና ነፍስ ውስጥ ሰው አለዎት
የወደደው ፣ የኖረው ፣ ውስጡ ሞተ
እና አንድ ጥሩ ቀን ወደ ጎዳና ወረደ-ከዚያ
ተረድቷል እና ሁሉንም ጥቅሶቹን ሰበረ ፡፡

ትክክል ነው ፣ እንደዚያ ነበር ፡፡ አንድ ምሽት ወጣ
በዓይኖቹ ላይ አረፋ ፣ ሰክረው
የፍቅር ፣ የት እንዳለ ሳታውቅ መሸሽ
አየር ሞትን የማይሸተትበት ቦታ

የሰላም ድንኳኖች ፣ ብሩህ ድንኳኖች ፣
ነፋሱን እንደሚጠራው እጆቹ ነበሩ ፡፡
በደረት ላይ የደም ማዕበሎች ፣ ግዙፍ
የጥላቻ ሞገዶች ፣ ይመልከቱ ፣ በመላው ሰውነት ላይ።

እዚህ! መድረሻ! ኦ! አስፈሪ መላእክት
በአግድም በረራ ውስጥ ሰማይን ያቋርጣሉ;
ድብቅ የብረት ዓሳ ሮመዳ
ከባህር ወደብ ወደብ

ሁሉንም ጥቅሶቼን ለሰው እሰጣለሁ
በሰላም. ይኸውልህ ፣ በሥጋ ፣
የመጨረሻ ፈቃዴ ፡፡ ቢልባኦ ፣ አስራ አንድ
ኤፕሪል አምሳ አንድ.


የጽሑፉ ይዘት የእኛን መርሆዎች ያከብራል የአርትዖት ሥነ ምግባር. የስህተት ጠቅ ለማድረግ እዚህ.

አስተያየት ለመስጠት የመጀመሪያው ይሁኑ

አስተያየትዎን ይተው

የእርስዎ ኢሜይል አድራሻ ሊታተም አይችልም.

*

*

  1. ለመረጃው ኃላፊነት ያለው: ሚጌል Áንጌል ጋቶን
  2. የመረጃው ዓላማ-ቁጥጥር SPAM ፣ የአስተያየት አስተዳደር ፡፡
  3. ህጋዊነት-የእርስዎ ፈቃድ
  4. የመረጃው ግንኙነት-መረጃው በሕጋዊ ግዴታ ካልሆነ በስተቀር ለሶስተኛ ወገኖች አይተላለፍም ፡፡
  5. የውሂብ ማከማቻ በኦክሴንትስ አውታረመረቦች (አውሮፓ) የተስተናገደ የውሂብ ጎታ
  6. መብቶች-በማንኛውም ጊዜ መረጃዎን መገደብ ፣ መልሰው ማግኘት እና መሰረዝ ይችላሉ ፡፡