የገጠር ሐኪም, በፍራንዝ ካፍካ

የገጠር ሐኪም ፡፡

የገጠር ሐኪም ፡፡

የገጠር ሐኪም በቼክ ደራሲ ፍራንዝ ካፍካ አጭር ታሪክ ነው ፡፡ እሱ እንደ መጀመሪያ የታተመው የ ‹አካል› ነው አይ ላንዳርዝ: ክላይን ኤርዛህሁልገን፣ በ 1919 ዓ.ም. በሕይወት ታሪክ መገልገያ ማዕከል (ጋሌ ግሩፕ ፣ 2005) የሕገ-ጽሑፍ መጣጥፍ መሠረት ይህ ሥራ የፀሐፊቱን የራሳቸው ልምዶች ነፀብራቅ ነው ፡፡ ደህና ፣ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1917 የሳንባ ነቀርሳ በሽታ ምርመራ ተረጋገጠ ፣ እስከ 1924 ድረስ ወደ ሞት የሚያበቃ በሽታ ነው ፡፡

የገጠር ሐኪም እሱ “የካፍካስስኪ ተረቶች” የሚባሉትን ሁሉንም ልዩ ባህሪዎች ይ containsል።. በእነሱ ውስጥ ገጸ-ባህሪው ብዙውን ጊዜ ግልጽ ማብራሪያ እና ማምለጫ ሳይኖር ራሱን ወደ ውጥረት ሁኔታዎች ውስጥ ይገባል ፡፡ የካፍካ ክርክሮች የዘመናዊውን ህብረተሰብ ግራ መጋባትን እና በአምላክነትና በሰው ልጅ ኢ-ፍትሃዊነት ላይ ዘላለማዊ ነፀብራቅ ያንፀባርቃሉ ፡፡ የሥራው ክብደት ቢኖርም ፣ ፀሐፊው ከሞቱ በኋላ እውቅና ካገኙት ደራሲዎች ዝርዝር ውስጥ ይገኛል. ቦርጌስ እንዲነበብ ደራሲ ሆኖ እንደሚመክረው የሥራው ጥሩነት ያስቡ ፡፡

የፍራንዝ ካፍ ቢብሎግራፊክ ጥንቅር

ፍራንቼስክ ካፍካ ሐምሌ 3 ቀን 1883 በፕራግ ቦሂሚያ (አሁን ቼክ ሪፐብሊክ) ተወለደ ፡፡ እ.ኤ.አ. ሰኔ 3 ቀን 1924 በጉሮሮ ውስጥ በሳንባ ነቀርሳ በሽታ ሞተ ፡፡ በኪርሊንግ ውስጥ ክሎስተርኔቡርግ ፣ ኦስትሪያ ፡፡ ፕራግ ውስጥ በሚገኘው የአይሁድ መቃብር ውስጥ ተቀበረ - ስትራስሽኒትዝ ፡፡ አባቱ ነጋዴ እና አምራች ሄርማን ካፍካ ነበር ፡፡ እናቱ ጁሊ (ሎይ) ካፍካ ፡፡ ዘመዶቹ እናቶችም ሆኑ እናቶች ምሁራዊ እና ሙያዊ ነበሩ ፡፡

ፍራንዝ ካፍካ ፣ የተሠቃየ የሊቅ ሥነ-ልቦና

እሱ ከግሪቴ ብሌች ጋር ወንድ ልጅ ነበረው ፣ ግን እሱ ከሚዛመዳቸው ሴቶች አንዳቸውም አላገቡም ፡፡ በአዝካፖትዛልኮ ሜትሮፖሊታን ራስ ገዝ ዩኒቨርሲቲ (ሜክሲኮ) ሚጌል ኤንጌል ፍሎሬስ እንደተናገሩት “ሴቶች እሱ ሊደርስበት የሚችል ቢሆንም እሱ ግን ለማንኛውም ግንኙነት እንቅፋት ፈለሰ ፡፡ ጨካኙ አባት ፣ የናቀው ፣ የተሳካ ነጋዴ ፣ በአመለካከቱ የውድቀቱን እና የምደባውን ስሜት አጉልቶታል ”፡፡

የመጨረሻው የታወቀው አጋሩ በሕይወቱ መጨረሻ ወደ አይሁድ እምነት ያቀረበው ዶራ አልማዝ ነበር ፡፡. ፍራንዝ ካፍካ የታመመ ፣ የተሠቃየ ፣ የሚያስጨንቅ ሰው ነበር ፣ ክሊኒካዊ ምርመራው በጭራሽ አልተስማማም። ሆኖም ፣ አሁን በስኪዞይድ ስብዕና መታወክ እንደደረሰ ይታመናል ፡፡

የካፍካ ትምህርት እና ሙያ

እ.ኤ.አ. በ 1906 በፕራግ ከሚገኘው የፌርዲናንድ-ካርልስ ዩኒቨርሲቲ የህግ ዶክትሬት አግኝቷል ፡፡ እሱ በ 1906 በፕራግ ለ ሪቻርድ ሎውይ የሕግ የዜና ጸሐፊ ሆኖ በ 1908 እና 1922 መካከል የቦሄሚያ የሙያ አደጋ መድን ተቋም ፣ ፕራግ የአደጋ መከላከል ባለሙያ ሆኖ አገልግሏል ፡፡ እንዲሁም እሱ በቦዝሚያ ዚዝኮቭ ውስጥ ለአስቤስቶስ ሥራዎች ኸርማን ኤንድ ኮ.

የሀገር ሐኪም እና የፍራንዝ ካፍካ ልብ ወለድ አጫጭር

አይ ላንዳርዝ: ክላይን ኤርዛህሁልገን (የገጠር ሐኪም-አጫጭር ታሪኮች) ፣ እ.ኤ.አ. በ 1919 በኦስትሪያ እ.ኤ.አ. በአሥራ አራት አጫጭር ታሪኮች ስብስብ ውስጥ ፡፡ ንባቡ ፈጣን እና አቀላጥፎ ነው ፣ በአስራ አምስት ደቂቃ ውስጥ (ወይም ባነሰ) ሊጠናቀቅ ይችላል። ከካፍካ ሞት በኋላ ከአስር በላይ የሚሆኑ የልብ ወለድ ታሪክ ተከታታዮች ታትመዋል ፡፡ ሌሎች በሕይወት ውስጥ የታተሙ አጫጭር ልብ-ወለድ ታሪኮችን የማጠናቀር ጽሑፎች የሚከተሉት ናቸው ፡፡

  • ደር ሄይዘር-አይን ቁርጥራጭ (ስብስቡ: ቁርጥራጭ - 1913) ፡፡
  • ቤራትቹንግ (ማሰላሰል - 1913) ፡፡
  • ለውጡ (ተብሎ ተተርጉሟል ሜታሞርፎሲስ ወደ እንግሊዝኛ በኤል ሎይድ - 1915) ፡፡
  • ዳስ ኡርተይል ኢየን ጌሸችተ (ችሎቱ-አንድ ታሪክ - 1916) ፡፡

አይ ሀንገርኩንስተር: ቪየር ጌሽችተን (1924). እንደ-በድህረ-የተተረጎሙ ታሪኮችን ያካትታል የተራበው አርቲስት, አንዲት ትንሽ ሴት, የመጀመሪያው ስቃይ y ጆሴፊና ዘፋኙ; ወይም ፣ የመዳፊት ወገን. እሱ ከሞተ በኋላ ታትሞ ነበር ፣ ግን ካፍካ ሁሉንም ጽሑፎች ማለት ይቻላል ለመከለስ ጊዜ ነበረው ፡፡

እንደዚሁም ካፍካ ቁጥራቸው ቀላል ያልሆኑ ልብ ወለዶችን ፣ ማስታወሻ ደብተሮችን አፍርቷል እናም የእርሱ ትሩፋት በርካታ የመሰብሰብ ሥራዎችን አስከትሏል ፡፡ ይህ የሆነው ቼክ ጸሐፊ በሕይወት እያለ ብዙ ሥራዎቹን ስላላሳተ ነው ፡፡ እንደዚሁም ጓደኞቹ እና ቤተሰቦቹ ምኞቱን ችላ ብለው ከሞቱ በኋላ ማስታወሻ ደብተሮቹን ወይም ማስታወሻዎቻቸውን አላቃጠሉም ፡፡ ዛሬ በናዚዝም የጠፋ ብዙ የካፍካ የእጅ ጽሑፎች አሁንም በመፈለግ ላይ ናቸው ፡፡

የገጠር ሐኪም ትንታኔ

ፍራንዝ ካፍካ.

ፍራንዝ ካፍካ.

ከማድሪድ ኮምፕሉንስ ዩኒቨርስቲ ጆርጅ አልቤርቶ አልቫሬዝ-ዲያዝ ገልፀዋል የገጠር ሐኪም እንደ ሥነምግባር ንባብ ፡፡ አልቫሬዝ-ዲያዝ በሜክሲኮ ሜዲካል ጋዜጣ (እ.ኤ.አ. 2008) ህትመት ላይ ምንም እንኳን የታሪኩ አጭር ቢሆንም ትርጉሙ “ፈታኝ እንደነበረው አስደሳች ነበር ፣ ይቀጥላልም” ይላል ፡፡

ኃላፊነት ከካፍካስክ አክስዮሞች እይታ

En ዶክተር ገጠር ፣ ካፍካ የኃላፊነትን አስተሳሰብ ይሰብራል እና ከተለያዩ አመለካከቶች ይቀርባል ፡፡ በእርግጥ ፣ በዚህ ጊዜ ዝነኛው አራት የካፍኬስክ አክሲዮሞች በመጽሔቱ ውስጥ አብራርተዋል ደራሲያን እና አርቲስቶች ለወጣት አዋቂዎች (ቅጽ 31 ፣ 2000) ፡፡ በመጀመሪያዎቹ ሁለት ፣ ሥነ-መለኮት ከሰው ልጅ ሥነ-መለኮት ጋር ተቃራኒ ነው ፡፡ እዚያ ፣ ምንም ያህል ግልጽ ቢሆን ፣ መለኮታዊ ሕግ እንደ ሰዎች ባህሪ እንደ ፍትሐዊ አይሆንም ፡፡

ሌሎቹ ሁለቱ አክሲዮኖች ተጓዳኝ ናቸው-ሕይወት ለመኖር ትክክለኛ መንገድ አለ ፡፡ የእሱ ግኝት በሰው ልጆች ላይ ሁል ጊዜ የማይታወቁ ኃይሎችን ለማግኘት በግለሰቡ ኃይል ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ለፍራንዝ ካፍካ ፣ ለሰው ልጅ እጅግ የከፋ የመጨረሻ ሁኔታ ክብሩን ማጣት ነበር ፡፡ ይህ ሀሳብ በሚቀጥለው የገጠር ሐኪም ክፍል በግልጽ ተንፀባርቋል-

“—ዶክተር እኔ ልሙት ፡፡ ዙሪያውን እመለከታለሁ ማንም አልሰማም ፡፡ ወላጆቹ ዝም አሉ ፣ ወደ ፊት ዘንበል ብለው የእኔን አስተያየት እየጠበቁ ናቸው ፡፡ የተሸከመውን ሻንጣ ለማስቀመጥ እህቴ ወንበር አመጣችልኝ ፡፡ ከፍቼ መሣሪያዎቼን እመለከታለሁ ፡፡ ልመናውን ለማስታወስ ወጣቱ እጆቹን ወደ እኔ መዘርጋቱን ቀጥሏል ፡፡ ጥንድ ጥንድ እወስዳለሁ ፣ በሻማ መብራት እፈትሻቸዋለሁ እና መል down ወደ ታች አደርጋቸዋለሁ ፡፡

ደህና ፣ አዎ - መሳደብ ይመስለኛል - እንደዚህ ባሉ አጋጣሚዎች አማልክት ይረዳሉ ፣ እኛ የምንፈልገውን ፈረስ ይላኩልን እና በፍጥነት ስለሆንን ሌላ ይሰጡናል ፡፡ በተጨማሪም እነሱ የተረጋጋ ወንድ ልጅ ይልኩልናል… ”፡፡

የሚነካ አካል

ብዙ ወረቀቶቹን የጠበቀ ጓደኛው ማክስ ብሮድ ጠቁሟል ፣ ካፍካ በሕይወቱ በሙሉ ሴቶችን ይስብ ነበር ፡፡ እሱ አላመነም ፣ ግን እሱ ያለጥርጥር እውነት ነው ፡፡ En የገጠር ሐኪም፣ ተዋናይዋ የሞት መጨረሻ ሁኔታ ውስጥ ትገባለች - የካፍካስኪ ታሪኮች ዓይነተኛ - እና ታማኝ ረዳቱ “ሮዛ” በታሪኩ መካከል ደራሲው በሴቶች ላይ የሚሰጠውን ጥልቅ አክብሮት ያሳያል ፡፡

ድሃው ጓደኛ በተመሳሳይ ዶክተሩ ወደ ታካሚው ቤት እንዲዛወር በሚያደርግ ተመሳሳይ በደል ምህረት ይቀራል ፡፡ አስጨናቂው ሁኔታ እየገፋ ሲመጣ ሐኪሙ ለተባባሪው የሚሰጠው እንክብካቤ ግልጽ ነው ፡፡ ሮዛ ሊደርስባት የሚችሏት የተሳሳተ ገጠመኞች በእሱ የተፈጠሩ መሆናቸውን ተዋናዩ ስለ ተገነዘበ ጭንቀቱ እየጨመረ ነው ፡፡ በሚከተለው ምንባብ ውስጥ እንደሚነበብ ሁሉ ሊኖር የሚችል ምርት ሁሉ ሐሰት ነው ፡፡

“አሁን ብቻ ሮዛን አስታውሳለሁ ምን ማድረግ እችላለሁ? እንዴት ላስቀምጠው? ከዚያ ሰው ስር እንዴት ላጥቃት? ከአስር ማይል ርቆ ሊቆጣጠራቸው በማይችሉ ፈረሶች ወደ ሰረገላዬ ተጭነው ፣ አንገታቸውን እንዴት እንደፈቱ አላውቅም ፣ መስኮቶችን ከውጭ እንዴት እንደከፈቱ አላውቅም ፣ ጭንቅላታቸው በእነሱ ውስጥ ያልፋሉ እና የታመመውን ሰው ትኩር ብለው ይመለከታሉ ፡፡ በዘመዶች ጩኸት ፡፡ ወዲያው ተመል I'll እመጣለሁ ”ብዬ አስባለሁ ፣ ፈረሶቹ እንድመለስ የሚጠይቁኝ ይመስለኛል ፣ ግን እኔ ከሙቀቱ ጎመንጃለሁ ብላ የምታስብ እህቴን የፀጉር ካባዬን እንድታስወግድ ፈቅጃለሁ ፡፡ አንድ ብርጭቆ ሩም ያቀርቡልኛል ፡፡ ሽማግሌው ትከሻ ላይ ያጨበጭብኛል ፡፡ ሀብትሽን መስጠቴ ይህንን መተዋወቅን ያረጋግጣል ፡፡ ጭንቅላቴን አናውጣለሁ-በአዛውንቱ ጠባብ የአእምሮ ክበብ ውስጥ እራሴን መስማቴ ህመም ያስከትላል ፡፡ ለዚያ ብቻ ለመጠጣት እምቢ ማለት ነው ”፡፡

የገጠር ሐኪም እና ፍራንዝ ካፍካ, ታካሚው

የፍራንዝ ካፍካ ጥቅስ።

የፍራንዝ ካፍካ ጥቅስ።

የሴራው ኃይል እና የቃለ ምልልሶች የገጠር ሐኪም ምናልባትም በአዋጭነታቸው ምክንያት. ምንም እንኳን የተዘበራረቀ እና እርስ በእርሱ የሚጋጭ ሁኔታ ሙሉ በሙሉ ልብ ወለድ ቢመስልም ፣ ትረካው በራሱ በካፍካ እና በቤተሰቡ አባላት ልምዶች ተመስጧዊ ነው ፡፡ ይህ በእሱ ውስጥ ግልፅ ነበር ማስታወሻ ደብተሮች የተጻፈው በ 1912 እንዲሁም በሄለር ፣ በኪስ መጽሐፍት በተዘጋጀው ጥንቅር ፣ መሰረታዊ ካፍካ (1983).


የጽሑፉ ይዘት የእኛን መርሆዎች ያከብራል የአርትዖት ሥነ ምግባር. የስህተት ጠቅ ለማድረግ እዚህ.

አስተያየት ለመስጠት የመጀመሪያው ይሁኑ

አስተያየትዎን ይተው

የእርስዎ ኢሜይል አድራሻ ሊታተም አይችልም.

*

*

  1. ለመረጃው ኃላፊነት ያለው: ሚጌል Áንጌል ጋቶን
  2. የመረጃው ዓላማ-ቁጥጥር SPAM ፣ የአስተያየት አስተዳደር ፡፡
  3. ህጋዊነት-የእርስዎ ፈቃድ
  4. የመረጃው ግንኙነት-መረጃው በሕጋዊ ግዴታ ካልሆነ በስተቀር ለሶስተኛ ወገኖች አይተላለፍም ፡፡
  5. የውሂብ ማከማቻ በኦክሴንትስ አውታረመረቦች (አውሮፓ) የተስተናገደ የውሂብ ጎታ
  6. መብቶች-በማንኛውም ጊዜ መረጃዎን መገደብ ፣ መልሰው ማግኘት እና መሰረዝ ይችላሉ ፡፡