የሳይንስ ዛፍ ማጠቃለያ

የሳይንስ ዛፍ.

የሳይንስ ዛፍ.

እንደ አንድ ልብ ወለድ ያዋህዱ የሳይንስ ዛፍ ደ ፒዮ ባሮጃ በትክክል ቀላል ሥራ አይደለም ፡፡ በተጨማሪም ፣ espaciolibros.com ድርጣቢያ ኤዲቶሪያል (እ.ኤ.አ. ሰኔ 11 ቀን 2019) ሙሉ ማጠቃለያውን ለማቅረብ “ሥነ-ጽሑፍ ቅድስና” ብቁ ነው ፡፡ ከዚህ ጋር በሚስማማ መልኩ ሆሴ ካርሎስ ሳራንዳ ያረጋግጣሉ “ማጠቃለያ ሥራውን በረጋ መንፈስ በማንበብ እና ከዚያ በታች በሆነ መልኩ በጭራሽ ሊተካ አይችልም ፡፡ የሳይንስ ዛፍ".

በዛሬው ህብረተሰብ ሁኔታ ውስጥ ሳራንዳ በድር ጣቢያው (2015) ላይ የደራሲውን ልኡክ ጽሁፎች ትክክለኛነት ያረጋግጣል - ያለፈው ጊዜ ቢኖርም። መጽሐፉ የ 98 ትውልድ ትውልድ አርማዎች ከሆኑት መካከል የፒዮ ባሮጃ የሕይወት ታሪክ ክፍሎችን ያሳያል።. የእሱ ግጥሞች በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በስፔን ውስጥ የነበሩትን አስቸጋሪ ሁኔታዎች ያንፀባርቃሉ ፡፡

የደራሲው ፒዮ ባሮጃ የሕይወት ታሪክ ጥንቅር

ፒዮ ባሮጃ ኤ ኔሲ የተወለደው ሳን ሴባስቲያን (ስፔን) ውስጥ እ.ኤ.አ. ታህሳስ 28 ቀን 1872 ነበር. አባቱ የማዕድን መሐንዲስ ሱራፊን ባሮጃ ነበር ፡፡ እናቱ አንድሪያ ኔሲ (ከሎምባርዲ ክልል የጣሊያን ዝርያ) ፒዮ ከሶስት ወንድሞች ሦስተኛው ነበር-ዳሪዮ (1869 - 1894) ፣ ሪካርዶ (1870 - 1953); እና እህት ካርመን (1884 - 1949) ፡፡ ምንም እንኳን ከማዕከላዊ ዩኒቨርሲቲ በሕክምና ዶክተርነት የተመረቀ ቢሆንም ፣ ጽሑፉን እስከሚጎዳ ድረስ ልምዱን ተወው ፡፡

ሆኖም ፣ እነዚያ ተሞክሮዎች እንደ ሐኪም (እና እሱ ይኖሩባቸው ከነበሩባቸው አንዳንድ መኖሪያ ቤቶች) ባሮጃ ውስጥ እንደተገለጸው የሳይንስ ዛፍ. በእሱ ቆጣቢነት ምክንያት የ 98 ትውልድ ተብሎ ከሚጠራው ሰንደቅ ዓላማዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ በሕይወቱ በሙሉ ዘጠኝ ትረካ ሦስት ፣ ሁለት ቴትራቶሪዎች ፣ ሰባት ተውኔቶች ፣ እንዲሁም ስፍር ቁጥር የሌላቸው የጋዜጠኝነት ሥራዎች እና መጣጥፎች አዘጋጅቷል ፡፡ እ.ኤ.አ. ጥቅምት 30 ቀን 1956 በማድሪድ አረፈ ፡፡

የ ‹98› ትውልድ ልዩ ባሕሪዎች (noventayochismo)

እንደ ‹98› ትውልድ አርማ ተወካይ ፣ ፒዮ ባሮጃ የዚህ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ዓይነተኛ ባህርያትን በሙሉ ማለት ይቻላል በስራው ውስጥ ያንፀባርቃል ፡፡ ምናልባት ፣ የሳይንስ ዛፍ በወቅቱ መግለጫዎች እና ማህበራዊ ፍላጎቶች ጋር የተዛመዱ ተጨማሪ ባህሪያትን የያዘ ኖቨንታይዮቺስሞ ልብ ወለድ ነው ፡፡

ከነሱ መካከል ፣ የሕይወት አፍራሽ አመለካከት ፣ የተዛባ ቤተሰቦች መግለጫ ወይም የአንዳንድ ገጸ ባሕሪዎች የተሳሳተ የተሳሳተ አመለካከት መባባስ ፡፡ እንደዚሁ የ 98 ትውልድ ትውልድ ሥራዎች በተመሳሳይ

  • የህልውና ችግሮችን ማሰስ።
  • መሰላቸት እና መሰላቸት.
  • የዕለት ተዕለት ጭንቀቶች ጥልቀት ፡፡
  • ለተመዘገበው ያለፈ ታሪክ ናፍቆት ፡፡
  • እርግጠኛ ያልሆነ የወደፊቱ አጣብቂኝ።
  • እንደ ሰብዓዊ ክብር እና የሰዎች መብቶች ያሉ ሁለንተናዊ ጉዳዮች አቀራረብ ፡፡

ማጠቃለያ የሳይንስ ዛፍ

የሶስትዮሽ አካል ሆኖ በ 1911 ታተመ ውድድሩ. ልብ ወለድ በሁለት ትላልቅ ክፍሎች (I-III እና V-VII) የተዋቀረ ነው፣ በ 1887 እና 1898 መካከል በተለያዩ የስፔን አከባቢዎች ውስጥ የሚከናወኑ እነዚህ ክፍሎች በተዋናይው አንድሬስ ሁርታዶ እና በዶ / ር ኢቱሪዮዝ (አጎቱ) መካከል ረዥም የፍልስፍና ንግግር መልክ በመለያየት ተለያይተዋል ፡፡

በኤደን ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት ሁለት ዛፎች ስለመፈጠራቸው ማብራሪያ ይህ ውይይት የመጽሐፉን ርዕስ ያስገኛል ፡፡ እነሱ የሕይወት ዛፍ እና የእውቀት ዛፍ ናቸው ፣ የኋለኛው በመለኮታዊ ትእዛዝ ለአዳም የተከለከለ። በዚህ ክርክር መሠረት እ.ኤ.አ. ባሮጃ ከጭንቀት ፣ ሀዘን ፣ መሰላቸት ፣ ፍልስፍና እና በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ቀውስ ጋር በቅርብ የተሳሰሩ ጭብጦችን ያዘጋጃል ፡፡

ሐሳብ ማፍለቅ

ልብ ወለድ ስለ ባሮጃ ሕይወት በርካታ እውነተኛ ማጣቀሻዎችን ይጀምራል ፡፡ ስለዚህ የአንድሬስ ሁርታዶ የህክምና ሙያ የሕይወት ታሪክ-ታሪክ ማለት ይቻላል ነው ፡፡. ከመጀመሪያው ክፍል (ተማሪዎቹ) ሁለተኛው እርምጃ ጀምሮ ደራሲው የማድሪድ ማህበረሰብን ኢሰብአዊ ያልሆነ ኤክስሬይ ይገልጻል ፡፡ በተመሳሳይ የዋና ገጸ-ባህሪው ቤተሰብ ስዕል የእሱ ተስፋ አስቆራጭ እና በራስ መተማመን የጎደለው ሥነ-ልቦና አመጣጥ ግልጽ ያደርገዋል ፡፡

ትረካው እየገሰገሰ ሲሄድ ፣ በማይረባ እና በላዩ ህብረተሰብ መካከል የተዛባ ገጸ-ባህሪይ መገለሉ ጎላ ተደርጎ ይታያል ፡፡ ባሮጃ በእነዚያ ጊዜያት በስፔን ዋና ከተማ ውስጥ ተስፋፍቶ ለነበረው ቁሳዊነት ያለውን ንቀት በሃርታዶ በኩል ይገልጻል ፡፡ ደራሲው በሌሎች (በተለይም በአባቱ) ተስፋዎች ምክንያት ወጣቱ ተማሪ የደረሰበትን አላስፈላጊ ጫና በዝርዝር ይዘረዝራል ፡፡

የተጠናከረ ፍርሃት

የአንድሬስ ኒውሮቲክ ሀሳቦች በጣም ብዙ ጊዜ ይሆናሉ ፡፡ ፍርሃቶች - ትክክል ናቸው ወይም አልተረጋገጡም - የዘመኑ ቅደም ተከተል ነው፣ እና ፣ እንደሚታየው ፣ ተግባራዊ የሕክምና ክፍሎች የስነልቦና ስሜቱን ያባብሳሉ ፡፡ በእያንዳንዱ አዲስ ርዕሰ ጉዳይ ሁርታዶ በሕክምናው ሙያ ዓይነተኛ ከሆኑት መጻሕፍት ይልቅ ከፍልስፍና ጽሑፎች የላቀ ምርጫን ያረጋግጣል ፡፡ ስለሆነም ፣ ሥራውን በተቻለ ፍጥነት ማቋረጥ እንዳለበት የግዳጅ መንገድ እንደሆነ ይገነዘባል።

ከሂሳብ በስተቀር (ለምሳሌ እንደ ባዮሎጂ ባሉ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ተፈጻሚ ይሆናል) ፣ ተዋናይው ለማጥናት ትንሽ ተነሳሽነት አያገኝም. በተዋጊው ዝርዝር-አልባ ህልውና ላይ የተወሰነ ብርሃን የሚያበራ አጎት ኢቱሪዮዝ ብቻ ነው። ቢሆንም ፣ ሁርታዶ ቀደም ሲል ጭፍን ጥላቻ ካለው የክፍል ተማሪ ከሞንታነር ጋር ጠንካራ ወዳጅነት ፈጠረ ፡፡

ርህራሄ ፣ ነፀብራቅ እና ግብዝነት

በሆርታዶ አካባቢ ያሉ የተለያዩ ሰዎች አካላዊ እና / ወይም ስሜታዊ ህመሞች የማያቋርጥ መረጋጋት ይፈጥራሉ. ከነሱ መካከል ሉዊዚቶ ፣ “ማለት ይቻላል በሽታ አምጪ” ፍቅር የሚሰማው ታካሚ እና ላሜላ “ላጋጋር” ፡፡ የሁለቱም ገጸ-ባህሪያት ሁኔታ ስለ መድሃኒት እውነተኛ ጠቀሜታ ጥርጣሬን ያስነሳል ፡፡ ወደ አንድሬስ ሕይወት ጥቂት ተስፋን ያመጣችው ከማርጋሪታ (የሥራ ባልደረባዋ) ጋር የነበሩት ግንኙነቶች ብቻ ናቸው ፡፡

በተጨማሪም ፣ የዋና ተዋናይው በሳን ጁዋን ደ ዲዮስ ሆስፒታል በኩል ያለው መንገድ በትክክል የሚያበረታታ አልነበረም ፣ በተቃራኒው ግን ... ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢኖርም ሁርታዶ ከባልደረባው ጁሊዮ አራልስል ጋር እንደ ተለማማጅነት ሥራ ለመሥራት ፈቃድ አግኝቷል ፡፡ ነገር ግን ልምዱ በብልግና እና በሐሰት ምክንያት ከሆስፒታሉ ባለሥልጣናት ጋር የማያቋርጥ ግጭትን አስከትሏል ፡፡

የዘመኑ ሴቶች

ባሮጃ ጁሊዮ ለአንድሬስ ያለው አክብሮት ወደ ብልሹ ምቀኝነት በመተርጎም ሁለተኛውን ክፍል ይጀምራል ፡፡ ሆኖም ለአራይልል ምስጋና ይግባውና በኹርታዶ እና በሉሉ መካከል የሚደረግ ስብሰባ ይከናወናል ፡፡ ይህ ያልተለመደ ልጅ ናት ፣ የተሳሳተ እና ሆን ተብሎ ተራ ባህሪዋ አንድሬስን ትንሽ ያጠምዳታል።

በዚሁ ጊዜም, ደራሲው እነዚህን አንቀጾች የሚጠቀመው ሴቶችን እንደ ዕቃ ለሚይ menቸው ወንዶች በሚመቻቸው ሁኔታ ያለውን ጥላቻ ለማሳየት ነው ፡፡ በተመሳሳይ ሁኔታ ፣ በ ‹ፊት ታሪክ› ታሪክ ውስጥ ባሮጃ በወቅቱ የነበሩትን ማህበራዊ ልዩነቶች እና ኢ-ፍትሃዊነቶች ሁሉ ያብራራል ፡፡ በማድሪድ ነዋሪዎች በተለይም በዕድሜ የገፉ ሰዎች በስልጣን መልቀቂያ - ይልቁንስ የተስማሚነት ተቀባይነት ያላቸው ፡፡

ፒዮ ባሮጃ።

ፒዮ ባሮጃ።

ገጠሩ

አንድሬስ በባልደረቦቹ የበለጠ የተሳሳተ ግንዛቤ እንደተሰማው (የፍልስፍና ጉዳዮች ፍላጎት የለውም) ፣ ወደ አጎቱ ኢቱሪዮዝ ይበልጥ ይቀራረባል. ከእሱ ጋር, እሱ ረጅም የህልውና እና የፍልስፍና ውይይቶች አሉት። በውይይቶቹ መካከል ባሮጃ በካንት እና በሾፐንሃውር - አድናቆት ባላቸው ሀሳቦች ዙሪያ ለመለየት እድሉን ይጠቀማል ፡፡

ተመራቂው ከተመረቀ በኋላ ወደ ገዳላጃራ ገጠር ሄዶ የገጠር ሐኪም ሆኖ ይሠራል ፡፡ እዚያም ለሙያው እምቢተኝነት ውስጥ ገብቶ ከሌላ ሐኪም እና ከሕመምተኞች ጋር የማያቋርጥ ውይይት ያደርጋል ፡፡ ለጭቅጭቅ ዋናው ምክንያት ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የገበሬዎች ልማድ (እና በብዙ ሁኔታዎች አደገኛ) ልማዶች ናቸው ፡፡

ወደ ማድሪድ ተመለስ

ወንድሙ ከሞተ በኋላ (ሌላ የፀሐፊው የሕይወት ታሪክ) አንድሬስ ወደ ማድሪድ ለመመለስ ወሰነ ፡፡ በዋና ከተማው ግን ሥራ መፈለግ ለእሱ ከባድ ነው ፡፡ በዚህም ምክንያት ዝሙት አዳሪዎችን እና በጣም ድሃ ሰዎችን በመንከባከብ የሙያውን ዓላማ ለማግኘት በከንቱ ይሞክራል ፣ ይህም በሰዎች ላይ ያለውን እምነት የበለጠ ያሸብረዋል ፡፡ ብቸኛው የመጽናኛ ቦታው ከሉሉ ጋር በመደብሩ ውስጥ የሚያደርጋቸው ውይይቶች ናቸው ፡፡

ጊዜያዊ ደስታ

ለአጎቱ አማላጅነት አንድሬስ ለሕክምና ምርምር እንደ አስተርጓሚ እና ገምጋሚ ​​ሆኖ መሥራት ይጀምራል ፡፡ ምንም እንኳን ይህ ሙያ እንደ ተጨማሪ ምሁራዊ ሙያ እርካታ ባያገኝለትም እሱን በጣም ለመደሰት ያስተዳድራል ፡፡ በዚህ መንገድ ከአንድ ዓመት በላይ ትንሽ የሚቆይ የመረጋጋት ጊዜ ይጀምራል። በተጨማሪም ፣ ሁርታዶ በመጨረሻ ከሉሊት ጋር ፍቅር ያዘች (ከቀን አንድ ጀምሮ ወደ እርሷ ተማረከች) ፡፡

የፒዮ ደ ባሮጃ ሐረግ።

የፒዮ ደ ባሮጃ ሐረግ።

ሁርታዶ ከአጎቱ ጋር በጉዳዩ ላይ ከተወያየ በኋላ የውዱን እጅ ለመጠየቅ ወሰነ ፡፡ ምንም እንኳን ጥርጣሬዎች ተዋንያንን በጭራሽ አይተዉም ምክንያቱም እሱ ልጅ መውለድ ፈቃደኛ አይደለም ፡፡ የሆነ ሆኖ ሉሉ አሳምነው እርጉዝ ትሆናለች ፡፡ የዘር ሀሳብ አንድሬስን ወደ ጨለማ ድብርት ውስጥ ከቶታል ፡፡

የማይቀር መጨረሻ

ህፃኑ ከመወለዱ ጥቂት ቀደም ብሎ ሲሞት እና ከጥቂት ቀናት በኋላ ሉሊት ስትሞት ምስሉ ጨለመ ፡፡ ስለሆነም ከባሮጃ ልብ ወለድ የመጀመሪያዎቹ መስመሮች ውስጥ የተቀመጠው የውሳኔ ሃሳብ ተፈፀመ-አንድሬስ ሁርታዶ ራስን ማጥፋቱ ... የሉሉ የቀብር ሥነ-ስርዓት በተፈፀመበት ቀን በተመሳሳይ ብዙ ስቃይ ያበቃ ብዙ ክኒኖችን በመውሰድ ተወሰደ ፡፡

ትፈልገዋለህ? ጠቅ በማድረግ ሊያገኙት ይችላሉ እዚህ.


የጽሑፉ ይዘት የእኛን መርሆዎች ያከብራል የአርትዖት ሥነ ምግባር. የስህተት ጠቅ ለማድረግ እዚህ.

አስተያየት ለመስጠት የመጀመሪያው ይሁኑ

አስተያየትዎን ይተው

የእርስዎ ኢሜይል አድራሻ ሊታተም አይችልም.

*

*

  1. ለመረጃው ኃላፊነት ያለው: ሚጌል Áንጌል ጋቶን
  2. የመረጃው ዓላማ-ቁጥጥር SPAM ፣ የአስተያየት አስተዳደር ፡፡
  3. ህጋዊነት-የእርስዎ ፈቃድ
  4. የመረጃው ግንኙነት-መረጃው በሕጋዊ ግዴታ ካልሆነ በስተቀር ለሶስተኛ ወገኖች አይተላለፍም ፡፡
  5. የውሂብ ማከማቻ በኦክሴንትስ አውታረመረቦች (አውሮፓ) የተስተናገደ የውሂብ ጎታ
  6. መብቶች-በማንኛውም ጊዜ መረጃዎን መገደብ ፣ መልሰው ማግኘት እና መሰረዝ ይችላሉ ፡፡