ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች

ሚጌል ደ Cervantes እና ህዳሴ.

ሚጌል ደ Cervantes እና ህዳሴ.

በታሪክ ዘመናት ሁሉ በደብዳቤዎች ዓለም ውስጥ የተለያዩ ሥነጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች ተመስርተዋል ፡፡ እያንዳንዳቸው በቅጽበት የሰው ልጆችን ፍለጋዎች እና ምኞቶች ያቀናጃሉ ፡፡ እንዲሁም የእርስዎ ጥልቅ ፍርሃቶች እና ፍርሃቶች ፡፡ ደግሞም ሥነጥበብ ሁሌም የእውነታ ነፀብራቅ ሆኖ አገልግሏል ፡፡

ብዙዎቹ እንቅስቃሴዎች ራሳቸውን ያውቃሉ ፡፡ ስለ ተነሳሽነት ፣ ዓላማዎች እና ፍላጎቶች ሂሳብ የሚሰጡ ሰነዶች እና ማኒፌስቶዎች መስራች አሏቸው ፡፡ በአብዛኛዎቹ አጋጣሚዎች ርዕሱ ሥነ ጽሑፍን ወይም ሥነ ጥበብን ብቻ ላላካተተ ታሪካዊ ግምገማ ምላሽ ይሰጣል ፡፡

ክላሲክ ዘመን-ልከኝነት

ሁሉም ነገር የተጀመረው በግሪክ ሲሆን ከዚያም ወደ ሮም ተዛመተ ፡፡ በእርግጥ ይህ ሙሉ በሙሉ የዩሮሴንትሪክ እይታ ነው ፡፡ ክላሲካልነት ከክርስቶስ ልደት በፊት XNUMX ኛ ክፍለዘመንን ያካትታል ፡፡ ሐ እስከ V መ. ሐ ሚዛን እና ስምምነት ዋናዎቹ እሴቶች ነበሩ ፡፡ ደራሲዎቹ ለተመልካቹ ግድ ይላቸዋል ፡፡ መዝናናት አንዱ ተነሳሽነት ነበር ፡፡ ግን ደግሞ ነፍስን ከፍ ከፍ አድርግ ፡፡

ኢሊያድ ሆሜር እና ንጉስ ኦዲፐስ of Sophocles የዚህ ጊዜ ሁለት አርማዎች ናቸው። አንድ ወይም ሌላ መንገድ ፣ ባለፉት ዓመታት ሥነ ጽሑፍ ሁልጊዜ ወደ እነዚህ ደራሲያን ይመለሳል ፡፡ በተጨማሪም ፣ “የአሪስቶቴልያውያን መዋቅር” ወደ ተረት ተረት ሲመጣ ትልቁ ተምሳሌት ሆኖ ይቀጥላል ፡፡ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሲኒማ ከተፈለሰፈበት ጊዜ ጀምሮ ትክክለኛነቱን እንደገና ያረጋገጠ ፅንሰ-ሀሳብ ፡፡

መካከለኛው ዘመን ጨለማ?

ውበት አስፈላጊ መሆን አቆመ ፡፡ ሁሉም ነገር በእግዚአብሔር ላይ መዞር ጀመረ ... ደህና ፣ እርሱን በመፍራት የበለጠ ፡፡ እንደ ረጅም አወዛጋቢ የሆነ ዘመን። ይህ ከምዕራባዊው የሮማ መንግሥት ውድቀት እስከ ኮሎምበስ ወደ አሜሪካ መምጣት ይጀምራል ፡፡ ይህ ከባይዛንታይን ኢምፓየር ውድቀት እና ከማተሚያ መሣሪያ ፈጠራ ጋር በቅደም ተከተል ተዛምዷል ፡፡

የመካከለኛው ዘመን ደራሲያን በአጠቃላይ አንድ የተግባር ተግባር አከናውነዋል ፡፡ የእሱ “ሥራ” የሥነ ምግባር ደረጃዎችን ማራመድ እንዲሁም ሕዝቡ ሊያቀርባቸው የሚገባቸውን ማኅበራዊ ሕጎች እንዲያውቅ ነበር ፡፡ ብዙዎቹ ሥራዎች በአፍ በሚተላለፉ መተላለፊያዎች ምስጋና ይተርፋሉ ፣ ይህም በዚህ ጊዜ ትንታኔ ውስጥ የመረመረ ደረጃን ይጨምራል ፡፡ ቢሆንም ፣ መሠረታዊ ቁርጥራጮች በእኛ ዘመን ደርሰዋል ፡፡ ዘ የልጄን መዘምራን ዝማሬ የሚለው ማረጋገጫ ነው ፡፡

ዳግም መወለድ (የሰው ልጅ)

የብርሃን መመለስ. ብዙዎች በ XNUMX ኛው እና በ XNUMX ኛው መቶ ክፍለዘመን በአብዛኞቹ አውሮፓ ውስጥ የተከሰተውን በዚህ ሐረግ ይገልጻሉ ፡፡ በጥንታዊ ግሪክ ውስጥ ለነበሩት ለጥንታዊ እንቅስቃሴዎች ማረጋገጫ ፡፡ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እጅግ አስደናቂ ከሆኑ የጥበብ ጊዜዎች አንዱ ነው ፡፡ ምንም እንኳን ምስላዊ ሥነ-ጥበባት እና ሥነ-ህንፃ ሁሉንም የብርሃን ትኩረት በብቸኝነት የሚቆጣጠሩ ቢሆንም ሥነ-ጽሑፍ ችላ ሊባል የማይችል ገጽታ ነው ፡፡

ተፈጥሮ ማዕከላዊ ደረጃን ትይዛለች ፡፡ እንደ ፍልስፍና ከታደሰ እይታ ጋር ተመሳሳይ ፣ ግን አሁን እንደ ክርስትና አንድ አካል ተረድቷል። እነዚህ የሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና ሚ Micheንጄንሎ ቀናት ናቸው ፡፡ የኋለኛው ፣ ታዋቂ ገጣሚ ፣ እንደ ስዕላዊ እና ቅርፃቅርፅ ከሚታወቀው ገጽታ በተጨማሪ ፡፡ Kesክስፒር ፣ ማኪያቬሊ እና ሉተር እንዲሁ በቦታው ተገኝተዋል ፡፡ ካስቴሊያን ውስጥ በሁሉም ጊዜ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሥራ ተመሳሳይ Don Quixote በሴርቫንትስ

የባሮክ ዳግም ጫን

ባሮክ በሕዳሴው ዘመን እንደታየው በግልጽ ከሚታየው መደበኛነት ጋር ለመስበር ታየ ፡፡ በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን በኃይል ምንም እንኳን የጥንታዊነት መንፈስን ጠብቆ ቢቆይም የተቃውሞ ድምፆች በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ይበልጥ የተወሳሰቡ ትረካዎችን ሰጡ ፡፡ ለቅጾቹ ትኩረት ብቻ ያልተደረገበት ፡፡ የሚነጋገሩባቸው የርዕሶች ምርጫ በጣም አስፈላጊ ጉዳይ ነበር

የቺቫልሪክ ታሪኮች በፋሽኑ ቀጥለዋል ፣ እንዲሁም ለአርብቶ አደር እና ለፒካሬስክ ተረቶች ክፍተትን ይተዋሉ ፡፡ በርካታ የራስ-ንቃተ-ህሊና እንቅስቃሴዎች በውስጧ ተፈጥረዋል ፣ ብዙዎቹ እርስ በርሳቸው ይቃወማሉ ፡፡ እንደ ፍራንሲስኮ ዴ ኩቬዶ ውስጥ ትልቁ ተወዳዳሪ የነበረው ሉዊስ ዴ ጎንጎር አርጎቴ እና ኮንሴቲሱሊስሞ በተወከለው ከኩላቲኒስሞ ጋር በስፔን ውስጥ እንደተደረገው ፡፡

ኒኦክላሲሲዝም-ለተለመዱ እሴቶች አዲስ ክለሳ

ባለፉት መቶ ዘመናት የሰው ልጅ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ የፍሬን ፍጥነት አለው ፡፡ ይህ በኪነ-ጥበባት ፍጹም ተንፀባርቋል-“ይበልጥ ዘመናዊዎቹ” ፣ አለመግባባት እና ለውጦች በፍጥነት ይታያሉ። ኤልየባሮክ መሙላት በኒኦክላሲሲዝም በጣም ፈጣን የሆነ ምላሽ አግኝቷል ፡፡ ሌላ መመለስ ግሪኮች እና ሮማውያን ወደ ያቀረቡት ፡፡

በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ደብዳቤዎቹ ሥነ ምግባራዊ ዓላማቸውን መልሰው አግኝተዋል ፣ ምንም እንኳን ይህ ጊዜ በምክንያት ላይ ያተኮረ ቢሆንም ፡፡ ቅጾቹ አሁንም አስፈላጊዎች ነበሩ ፣ ግን ግቡ ንፁህ ፣ ግልጽ እና ቀላል ግንኙነትን ማሳካት ነበር ፡፡ ከመጠን በላይ የሆኑ ጌጣጌጦች ወደ ጎን ቀርተዋል ፡፡ ፋሳቶ። የጎቴስ በዚህ ዘመን ውስጥ በጣም ተወካይ ከሆኑት አንዱ ነው ፡፡

ሮማንቲሲዝም እና የህልም ጥበብ

በ XNUMX ኛው መቶ ክፍለዘመን የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ካፒታሊዝም እና ፕራግማቲዝም እንደ ወቅታዊው ዘይቤ ብቅ ማለት ጀመሩ ፡፡ ሥነጽሑፍ ከዚህ ፓኖራማ በፊት ብዙም ቅንዓት አላሳየም እናም በሮማንቲሲዝም ብቅ ብቅ የሚል ምላሽ ሰጡ ፡፡ የግለሰቦችን ነፃነት መከላከል የዚህ አዝማሚያ ዋና ሞተሮች ነበሩ ፡፡ እንዲሁም ተገዢነት ፣ ቅasyት እና ቅርርብ ማረጋገጫ ፡፡

የመጀመሪያዎቹ የጋዜጠኝነት ሪፖርቶች የተገነቡት በመረጃ ራዕይ ወይም እንደ ተቃውሞ ብቻ አይደለም ፡፡ እነዚህም እንደ ሥነ-ጥበባዊ መገለጫ መልክ ይታያሉ ፡፡ የዚህ ዘመን የስሞች ዝርዝር እንደ ልዩ ልዩ ሰፊ ነው-ሜሪ Shelሊ ፣ ብራም ስቶከር ፣ ኤድጋር አለን ፖ, ጉስታቮ አዶልፎ ቤክከር እና በጣም ረዥም ወዘተ.

እውነተኛነት

የሮማንቲሲዝም “አገዛዝ” ብዙም አልዘለቀም ፡፡ በዚያው በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በእውነተኛነት ውስጥ ተቃውሞ አገኘ ፡፡ ከእንግዲህ ተገዥነት ፣ ከእንግዲህ መቀራረብ አይኖርም። የእውነታ ትንተና እና የጋራ የሰው ልጅ ልምዶች ትዕይንቱን ይሞላሉ ፡፡ ስሜቶች እና ማምለጥ አስፈላጊነት በመርሳት የተወገዘ ነው ፡፡

Madame Bovary ጉስታቭ ፍላባርት በዚህ ወቅት ባልተለመደ ሁኔታ ይወክላል ፡፡ ከአወዛጋቢነት በተጨማሪ እጅግ አብዮታዊ የሆነ ልብ ወለድ ፡፡ እንደ እስክንድር ዱማስ እና ሄንሪ ጄምስ ያሉ ስሞች እንዲሁም ከብዙዎች መካከል ጎልተው ይታያሉ ፡፡

Modernismo

ሩቤን ዳሪዮ እና ዘመናዊነት.

ሩቤን ዳሪዮ እና ዘመናዊነት.

በመጨረሻ “ዘመናዊው ዘመን” ደረሰ ፡፡ በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ ባለፈው ምዕተ-ዓመት ውስጥ ከታዩ የእንቅስቃሴዎች እና የቆጣሪ እንቅስቃሴዎች አዙሪት በኋላ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ዘመናዊነት በተወሰነ ደረጃ ያለፈውን ጊዜ እንደገና ያስነሳል. ፍቅር እና ወሲባዊ ስሜት ትዕይንቱን ተቆጣጠሩ ፡፡ የጊዜን ማለፍ መሸሽ እንደገና ይፈቀዳል ፡፡

የላቲን አሜሪካ ግጥሞች እስከ አሁን ድረስ ብስለት አላቸው ፡፡ ከስፔን የመጣው መኮረጅ ብቻ ሳይሆን የታቀደ ነው ፡፡ ስለዚህ የዚህ ዘመን ግጥሞች ታላቅ ማጣቀሻ የተወለደው ሁልጊዜ ዋናውን በሚለው አህጉር መካከል ነው ፡፡ ስለ ኒካራጓው እንነጋገራለን ሩቢን ዳርዮ እና መሰረታዊ ቁራጭ ሰማያዊ.

El አቫንት - ጋርድ

ፍራንዝ ካፍካ እና አቫንት ጋርድ።

ሁሉም በዓለም ላይ ፡፡ ምናልባት ይህ ሐረግ ትንሽ የተጋነነ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ጥበባዊ አቫንት-አትክልቶች የተወለዱት ከቀደሙት ሁሉ ጋር ለመስበር ነው ፡፡ እንዲሁም የአካዳሚክነት ዋጋን ለመጠየቅ ይነሳሉ ፡፡ ዋናው የይገባኛል ጥያቄ ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ ነፃነት ላይ ያተኮረበት እጅግ በጣም እርካታው ጊዜ ነው ፡፡

ከዘመናዊነት ጋር በትይዩ ተወለደ ፣ እና “በዘመኑ” (በሁለተኛው የዓለም ጦርነት) ላይ ብሬክን ያስቀመጠው ይኸው ተመሳሳይ መስመር አስፈላጊነቱ እንዲገመገም አስገደደው ፡፡ በደብዳቤዎች ታሪክ ውስጥ እንደ መመርመሪያዎች ያህል የተለያዩ ስሞች በአሳታሚዎቻቸው መካከል ይታያሉ ፡፡ አራት ምሳሌዎች

  • አንድሬ ብሬተን ፡፡
  • ጁሊዮ ኮርታዛር.
  • ፍራንዝ ካፍካ.
  • ኧርነስት Hemingway

የ “ፖስት” ዘመን

በተወሰነ መጠንም ቢሆን የምንኖርበት ዘመን ነው ፡፡ እኛ ስለ ድህረ ዘመናዊነት እንዲሁም ስለ ድህረ-አቫንት-ጋርድ እንናገራለን ፡፡ በሁለቱም መካከል ሌሎች አስፈላጊ እንቅስቃሴዎች በስነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ብዙ ናቸው ፡፡ በተለይ ለላቲን አሜሪካ ፊደላት አስፈላጊ ነው ፣ አስማታዊ ተጨባጭነት ፣ ከገብርኤል ጋርሺያ ማርክኬዝ እንደ ትልቁ ማጣቀሻዎቹ ፡፡


የጽሑፉ ይዘት የእኛን መርሆዎች ያከብራል የአርትዖት ሥነ ምግባር. የስህተት ጠቅ ለማድረግ እዚህ.

አስተያየት ለመስጠት የመጀመሪያው ይሁኑ

አስተያየትዎን ይተው

የእርስዎ ኢሜይል አድራሻ ሊታተም አይችልም.

*

*

  1. ለመረጃው ኃላፊነት ያለው: ሚጌል Áንጌል ጋቶን
  2. የመረጃው ዓላማ-ቁጥጥር SPAM ፣ የአስተያየት አስተዳደር ፡፡
  3. ህጋዊነት-የእርስዎ ፈቃድ
  4. የመረጃው ግንኙነት-መረጃው በሕጋዊ ግዴታ ካልሆነ በስተቀር ለሶስተኛ ወገኖች አይተላለፍም ፡፡
  5. የውሂብ ማከማቻ በኦክሴንትስ አውታረመረቦች (አውሮፓ) የተስተናገደ የውሂብ ጎታ
  6. መብቶች-በማንኛውም ጊዜ መረጃዎን መገደብ ፣ መልሰው ማግኘት እና መሰረዝ ይችላሉ ፡፡